La Parrocchia di Makambako ti dà il benvenuto

1. Il meteorite di Mbozi

2011-06-28T09:14:00.017+03:00

A 232 Km da Makambako, in direzione ovest sulla strada statale A104 che da Dar es Salaam porta in Zambia, arrivando al paese di Mahenje, poco prima della cittadina di Vwawa che e' il capoluogo della Provincia di Mbozi, con un po’ di fortuna puoi trovare la deviazione – sulla sinistra – che ti porta al sito dove si trova un meteorite alquanto grande, della lunghezza di piu’ di tre metri. E’ considerato tra i sei meteoriti piu’ grandi.
Lasciato l’asfalto, percorri circa 11 km circa di strada bianca ed il sito lo trovi sulla tua sinistra.
Nonostante la sua importanza, sembra che le autorita’ competenti non facciano gran che per pubblicizzare il sito. Infatti, se sei proprio intenzionato di vederlo, devi continuamente chiedere informazioni alle persone che incontri lungo gli ultimi kilometri di strada bianca con il risultato che, se non hai gli occhi ben svelti nel riconoscere una piccola asse su un albero posta come ultima indicazione per arrivare al sito, ti puoi trovare in qualche paese della zona senza sapere il da farsi o dove andare.
Dalle spiegazioni offerte sul posto, risulta che il meteorite e’ stato scoperto dai bianchi solo negli anni trenta del secolo scorso. Si dice che un geologo tedesco volendo staccarne un pezzo per farlo analizzare in Germania, abbia usato piu’ di dieci ore per staccarlo.
Precedentemente era conosciuto solamente dai locali ed il sito era tenuto gelosamente segreto, convinti che se i bianchi l’avessero scoperto, avrebbero portato via anche questa grossa “pietra” molto dura che rimbomba da un lato all’altro se la tocchi con qualcosa di metallico.
Per gli abitanti del posto fu da sempre considerato un oggetto del tutto particolare, con proprieta’ magiche ed il sito dove si trova il meteorite fu ed e’ considerato un luogo senz’altro adatto per le preghiere tradizionali e per i sacrifici.
Si dice che questa attivita’ continui fino ad oggi. Facilmente questo e’ uno dei motivi per cui ancora oggi il meteorite e’ quasi integro nelle sue parti.

Il cartello del sito - leggibile con difficolta’ (foto R. Villa)

Dopo 11 Km circa di strada bianca, il bivio sulla sinistra, con l’indicazione sull’albero – ma si vede appena!! (foto R. Villa)

Il sito con il meteorite sullo sfondo. (foto R. Villa)

(foto R. Villa)

(foto M. Galvagni)

(foto R. Villa)

Mario Galvagni, Sr Cosma e Peter Nkondola (foto R. Villa)

(foto R. Villa)

Chi Siamo

2011-02-26T18:40:00.000+03:00

(foto: P. Marcelo De Losa)

Makambako si trova nella zona degli Altipiani del sud del Tanzania a 1650 m. circa sul livello del mare. Politicamente fa parte della Regione di Iringa e della Provincia di Njombe.
E’ una cittadina vivace situata alla confluenza di due direttrici stradali di primaria importanza per il Paese: la direttrice che dall’oceano indiano e dalla capitale Dar es Salaam porta verso lo Zambia, e la direttrice che da Makambako porta verso il sud del paese. Inoltre e’ una stazione importante della linea ferroviaria chiamata Uhuru Railwais che unisce Dar es Salaam a Lusaka, in Zambia, costruita dai Cinesi negli anni settanta.
L’ultimo censimento del 2001 parlava di 52.000 abitanti. Le proiezioni dicono che ogni anno la popolazione aumenta del 10% circa, ma forse e’ un po’ troppo azzardato accettare questi calcoli. La realta’ e’ che gente da tutto il Tanzania e’ attirata qui a Makambako, centro di commercio, dove spera di fare soldi velocemente. In effetti ci sono piu’ di mille negozi e negozietti, botteghe ed empori registrati ufficialmente, e senz’altro molti di piu’ sono quelli non ancora registrati.
Ci sono, nel 2007, 13 scuole primarie (dalla prima alla settima elementare) per un totale, di poco piu’ di 14.000 scolari. Le scuole secondarie, sempre nel 2007, sono 4, frequentate da studenti provenienti da varie parti del Tanzania. Altre due scuole superiori sono in fase di costruzione.
Le religioni presenti a Makambako sono la religione cristiana (specialmente Cattolici, Luterani, Anglicani), la religione mussulmana e la religione tradizionale.
Ecclesiasticamente la Parrocchia Cattolica di Makambako appartiene alla Diocesi di Njombe.
Ufficialmente fu iniziata il primo maggio del 1954 dai Missionari della Consolata provenienti da Tosamaganga, vicino alla citta’ di Iringa, dove allora si trovava il loro “quartiere generale” in Tanzania. Fino ad oggi gli stessi Missionari hanno la responsabilità della Parrocchia. Attualmente - maggio 2007 - il servizio pastorale missionario e’ prestato da: P. Igino Lumetti, italiano; P. Remo Villa (Parroco), italiano; P. Jude Katende, kenyano e P. Marcelo De Losa, argentino.
Assieme ai Missionari della Consolata, attualmente la Parrocchia e’ servita anche dalle Suore Benedettine di S. Agnese, una congregazione religiosa originaria di Njombe.
Oltre alla citta’, altri 22 paesi fanno parte della Parrocchia di Makambako. Nel totale la popolazione può essere calcolata in 100.000 abitanti circa, di cui poco meno di un quarto sono cattolici.

Sei il benvenuto in questo blog, dove puoi anche farci partecipi delle tue impressioni.
Puoi utilizzare anche il seguente indirizzo per comunicarti con noi: removilla@consolata.net

2. Un' esperienza unica

2011-02-26T15:01:00.002+03:00

Caro Gesù,
scriviamo a te questa nostra relazione del viaggio di nozze appena concluso perché sei il diretto interessato!! Per conoscenza ti avvisiamo che la consegneremo ad altre due persone molto speciali che tu conosci bene: una è baba Godfrey, è anche grazie a lui se siamo riusciti a vivere un’esperienza magica in Tanzania, è lui che ci ha preparato spiritualmente e tecnicamente a vivere la realtà missionaria; l’altra persona è padre Remo che ci ha guidato mano nella mano nella Missione, un uomo di grande umanità.
Beh innanzitutto grazie Gesù per aver aiutato padre Allamano a fondare i Missionari della Consolata, sono una realtà davvero importante a livello mondiale e nei loro occhi abbiamo potuto vedere la tua luce!
Ti ricordi quando questa primavera abbiamo deciso che come viaggio di nozze avremmo voluto fare qualcosa di diverso dalle solite crociere, dai soliti viaggi organizzati e fare un esperienza che ci facesse crescere come coppia sia spiritualmente che dal punto di vista culturale? Mi sa tanto che c’è stato il tuo zampino in quel momento, perché in pochissimo tempo abbiamo trovato i Missionari della Consolata, abbiamo deciso che saremmo andati in Tanzania e abbiamo iniziato un cammino di preparazione con padre Godfrey … non ci sembrava vero che il nostro sogno si potesse realizzare!
Poi tra mille preparativi è giunto il nostro matrimonio il 9 di ottobre, il giorno più bello della nostra vita!

E poi … l’11 siamo partiti, ancora non ci rendevamo conto … partivamo per l’Africa, un sogno che diventa realtà!
Arrivati a Dar Es Salaam abbiamo trovato due persone: una è Nadia, una missionaria laica che gestisce una casa di accoglienza per tutti i missionari della Consolata e non solo, e l’altra è padre Remo, il missionario che ci avrebbe ospitato per due settimane.
Potremmo dire che sono due persone splendide, ma sarebbe un po’ riduttivo. Ammiriamo molto Nadia, perché vediamo che svolge il suo servizio con amore, con vera e genuina gratuità e gli ospiti della casa sono molto contenti del suo lavoro. Cura con mota attenzione l’aspetto dell’accoglienza ed è una cosa che abbiamo ritrovato spesso nel nostro viaggio.
Padre Remo c’ha accolto nella sua parrocchia della città di Makambako, un grosso paese che dista circa settecento chilometri dall’aeroporto dove siamo arrivati, significa un giorno intero di pick-up (è stato bravo padre Remo, ma anche se è un autista spericolato sappiamo che tu Gesù lo tieni d’occhio dall’alto!).
È stato bello il viaggio, sia all’andata che al ritorno, perché devi sapere che il popolo tanzaniano è un popolo “in movimento”, sono sempre sulla strada! Infatti su strade lunghe e diritte fino all’orizzonte trovavamo sempre qualche tanzaniano a bordo carreggiata che vendeva, che si riposava, oppure in cammino a piedi o principalmente con la bicicletta, mezzo di trasporto di massa in Tanzania. Loro sulla bici ci caricano l’impossibile! Abbiamo visto un uomo che trasportava nove sacchi di carbone, incredibile!

Comunque, tornando a Makambako, è una città abbastanza grande, vanta di un grande mercato, il più grande di tutta la regione di Iringa, è situata in un punto strategico da punto di vista logistico. Fuori dal paese, a qualche chilometro, ci sono dei villaggi più piccoli, ognuno ha la sua chiesa cattolica “custodita” da dei catechisti, persone del luogo che aiutano i sacerdoti (padre Remo e padre Casimiro) nelle funzioni religiose. Una volta al mese i sacerdoti celebrano la messa in queste chiese. Noi abbiamo avuto la fortuna di partecipare sia alla celebrazione eucaristica di domenica in parrocchia e sia a quelle nei villaggi. È proprio vero: “Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli”… più l’uomo è povero e più semplice è vedere la tua luce, Gesù; lo abbiamo visto negli occhi dei bambini, vestiti con un maglione bucato, un paio di pantaloni sdruciti, piedi scalzi ma un sorriso e una felicità mai vista prima.
Abbiamo trascorso circa due settimane nella missione, e quasi ogni giorno seguivamo i padri nei loro appuntamenti della giornata, abbiamo avuto la fortuna di partecipare anche a dei matrimoni, sia alla celebrazione che al pranzo. I sacerdoti di solito sono invitati anche al pranzo, invitavano pure noi perché eravamo ospiti dei missionari, di conseguenza, ospiti d’onore! Per noi è stato un po’ strano, al tempo stesso ne eravamo onorati … che senso di accoglienza profondo!
Vicino alla chiesa principale si trova la falegnameria nella quale lavorano alcuni operai del luogo, è un modo per produrre posti di lavoro e finanziare un po’ la missione; costruiscono mobili e arredamento per scuole e padre Remo ogni tanto va a dare una mano ( visto che ha sempre poche cose da fare, eh? Poi è sempre stanco, ti credo!). Hanno costruito anche un dispensario, curato dalla mitica Suor Cosma. Lei ha il compito di controllare e gestire il reparto maternità, all’occorrenza fa anche da ostetrica! Cura anche l’aspetto del primo soccorso e tiene sotto controllo le medicine. Hanno pure un orto per le erbe medicinali.

Durante la nostra permanenza abbiamo partecipato anche ad una festa all’asilo, che belli i bambini! E poi sono molto ubbidienti. Pensa che sono più di centocinquanta bambini con quattro maestre!
Abbiamo trascorso anche un pomeriggio in una scuola elementare. Le scuole in Tanzania sono tante, perché sono tanti i bambini ( minimo tre - quattro per famiglia!) e sono praticamente gratuite fino alle elementari, poi si paga per le superiori, ma non tutti se lo possono permettere. La scuola che abbiamo visitato è un po’ vecchiotta, risente il peso degli anni, e quindi la struttura avrebbe bisogno di una sistemata: aule da sistemare, mettere le finestre nuove, banchi nuovi, ma le risorse finanziare sono sempre poche! Pensa che in un’aula che di solito ci stanno trenta – quaranta bambini loro ci stanno in centonove, è pazzesco non trovi? Se pensi poi che hanno un solo maestro è ancora più incredibile!

Poi abbiamo fatto due giorni di safari nel Ruaha National Park e abbiamo visto ogni genere di animale, dalle giraffe ai leoni, dal leopardo agli elefanti, ecc. … ma soprattutto, e non ce lo aspettavamo, abbiamo visto il cielo stellato più bello e intenso in vita nostra, in mezzo al parco, senza luci che inquinavano … la via Lattea non è mai stata così nitida. E non parliamo poi dell’alba e del tramonto … emozionanti!
Per noi, lo sai, è stata un’esperienza unica perché c’ha fatto conoscere un popolo molto diverso dal nostro ma li sentivamo nostri fratelli, perché c’ha fatto innamorare di un continente bellissimo come l’Africa, perché abbiamo assaporato a pieno i valori della disponibilità e dell’accoglienza, perché c’ha fatto crescere, perché abbiamo avuto la fortuna di camminare verso di Te accompagnati dai missionari della Consolata che c’hanno fatto da ottimi compagni di strada.
Come dici?...Cosa abbiamo portato a casa in valigia? Beh, tanti ricordi, tante emozioni, tanti sorrisi, e tanta voglia di ritornare in Tanzania!
Caro Gesù … grazie per l’attenzione.
Ci sentiamo presto,
Matteo e Mara

1. Da Montebelluna (TV) a Makambako

2011-02-25T09:44:00.007+03:00

La nostra avventura alla scoperta della Tanzania inizia il 12 agosto da Montebelluna e si conclude il 31 agosto all’aeroporto di Venezia.
Siamo sette ragazzi dai 18 ai 21 anni: Alessandro, Elena, Davide, Alice, Anna, Andrea e Chiara, accompagnati e sostenuti dal nostro cappellano don Federico.
Arrivati all’aeroporto di Dar Es Salaam la prima impressione è di essere finiti in un altro mondo. Agli incroci si sta fermi un quarto d’ora, indipendentemente dai semafori (perfettamente funzionanti), finché il vigile non decide di farci passare; dei ragazzi cercano di venderci qualsiasi cosa, dalla frutta ai giornali. Ad Agostino, il nostro autista, piace una camicia e chiede quanto costa: cinquemila scellini (E. 2,50). Alla fine non la compra perché costa troppo. Costa troppo?! Da noi le camicie di certo non costano così poco e quello ci sembrava un affare!
Il viaggio con padre Remo Villa verso la missione di Makambako la mattina dopo il nostro arrivo dura circa 12 ore e ci mostra già un pezzettino di Africa: le bancarelle di frutta sulla strada, gli studenti in uniforme che vanno a scuola, le biciclette cariche di sacchi di carbone, qualche zebra e giraffa passando per il parco nazionale. Ci sembra di essere entrati a far parte di uno dei documentari che spesso si vedono in televisione! Sono tutte emozioni veramente forti perché qui è davvero tutto nuovo per noi e ci troviamo catapultati in una realtà molto diversa dalla nostra in meno di un giorno.
L’arrivo alla missione di Makambako non è meno sorprendente: arriviamo al buio, tanto che non abbiamo nessuna idea di dove siamo finiti. Dopo la cena ci viene mostrata la casa dove dormiremo: una sala principale, le quattro piccole camere e il bagno. E’ davvero piccola, ma è molto più accogliente di quanto ci aspettassimo e ne siamo totalmente soddisfatti.
Nonostante questo, all’inizio è difficile abituarsi allo stile di vita africano e alle nuove regole che dobbiamo abituarci a rispettare: ricordarsi di prendere l’antimalarico ogni mattina, evitare di lavarsi i denti con l’acqua del rubinetto (e la tentazione è forte ogni volta!), vedere il buio arrivare così in fretta che non c’è quasi il tempo per fotografare i bellissimi tramonti africani.
Ben presto, per ambientarci meglio (!), veniamo messi al lavoro: dobbiamo spostare all’interno della missione delle assi che serviranno a completare la nuova chiesa. Un po’ fatichiamo e , non avendo ancora assimilato i ritmi africani, ci affrettiamo a finire il lavoro; un po’ ci divertiamo a fare il tragitto sul rimorchio del trattore seduti sopra le assi appena caricate, mentre Alessandro, al colmo della felicità, guida il mezzo verso il deposito; un po’ impariamo a collaborare, a dividerci i ruoli in modo che il lavoro sia svolto nel modo migliore.
Le visite all’orfanotrofio e all’asilo nei pressi della missione ci hanno messo a contatto con molti bambini, bisognosi di attenzioni da parte nostra: ognuno di noi è stato assalito da un gruppo di bambini desiderosi dei nostri abbracci e dei nostri giochi. Fin dal primo momento ci accorgiamo di un valore essenziale da queste parti: l’accoglienza. Primi fra tutti ce la dimostrano i padri di Makambako, padre Remo e padre Casimiro, e le “nostre” suore: la Madre Superiora: suor Dionisiana (che ancora continueremo a chiamare Emerenziana), suor Cosma, che ci ha conquistato con la sua simpatia, e suor Zitha, la nostra professoressa di lingua swahili.La seconda sera dopo il nostro arrivo, dopo cena, vediamo entrare nella sala da pranzo le tre suore con un dolce ricoperto di glassa e una macedonia di papaia, mentre cantano a squarciagola parole a noi incomprensibili ma che sappiamo essere di benvenuto. Rimaniamo tutti stupiti da questa calorosa accoglienza e da quella che viene da tutte le persone che incontriamo per strada: da coloro che ci salutano calorosamente con la mano mentre siamo in viaggio con la Toyota, ad altri che per strada ci dicono “Karibu!”, ad altri ancora che ci ospitano volentieri a casa loro, servendoci montagne di riso.
Ci sentiamo addirittura troppo ben voluti quando, ospiti a un matrimonio, veniamo presentati alla comunità durante la cerimonia e successivamente veniamo fatti sedere di fianco agli sposi. Siamo davvero così importanti?! Siamo ospiti e quindi sì, ci spiega padre Remo. Nonostante non sapessero quasi nulla di noi, queste persone ci hanno accolto con semplicità e gentilezza, mostrandosi davvero felici della nostra presenza.
Andiamo un pomeriggio al mercato di Makambako e lungo la strada mi sento più volte chiamare: “Anna! Karibu!!”. La prima volta mi guardo attorno incredula. Chi può essere stato a chiamarmi? I miei compagni di viaggio sono tutti lì, chi altro conosce il mio nome da queste parti? In una stradina laterale vedo dei bambini: sono stati loro a chiamarmi, e adesso mi sorridono, felici che io mi sia fermata a salutarli. Come fanno a sapere il mio nome? Ci penso un po’ e poi mi ricordo. Qualche giorno prima ci siamo presentati durante la celebrazione della Messa domenicale a Makambako. Ognuno di noi ha detto poche parole, “Jina langu Anna” e la scuola frequentata, eppure veniamo ascoltati con attenzione e accolti da fragorosi applausi quando pronunciamo qualche parola in swahili. Quei bambini si ricordano il mio nome e mi riconoscono.Anche le Messe sono state un momento di scoperta per noi “mzungu”: i canti e i balli ci riempiono di meraviglia e il tempo passa velocemente nonostante le Celebrazioni siano più lunghe di quanto siamo abituati.
La visita a Tosamaganga ci porta nella storia delle missioni tanzaniane: visitiamo la Chiesa e il cimitero dei Padri missionari della Consolata, in particolare la tomba di padre Aldo Pellizzari, missionario montebellunese morto sette anni fa, ma ancora ricordato con affetto dai fedeli presenti nelle comunità missionarie in cui egli ha vissuto.Alla missione di Iringa, come a Tosamaganga, incontriamo alcuni padri della Consolata che ci accolgono e ci ospitano nella loro casa. In particolare, qui incontriamo il simpatico padre Marcelo, che ci accompagna al “sasso che parla”: una roccia enorme che, a causa del vento, sembra possa parlare. Percorriamo un sentiero difficile e pericoloso, in mezzo a due pareti di roccia, del tutto ignari che la nostra guida, che nel frattempo ci ha abbandonati, ci sta aspettando sulla cima dopo aver percorso la via più semplice, a noi deliberatamente occultata! Il Giubileo delle suore Benedettine, festeggiato anche da due suore di Makambako, è un momento di festa veramente importante per la comunità, tanto che sono presenti innumerevoli suore e sacerdoti e a presiedere la cerimonia è il Vescovo della Diocesi. Dopo tre ore e mezza di Messa, stipati in un piccolo banco, uno in braccio all’altro per mancanza di posto, incontriamo don Federico come non l’avevamo mai visto: occhi rossi, sguardo stravolto; è stata una bella celebrazione, ma è stato molto difficile per noi seguire per tutto quel tempo una lingua che capivamo ben poco.
Al termine della Messa, per fortuna, ci rechiamo a un sontuoso pranzo a cui noi, sempre molto affamati, partecipiamo con gratitudine.
Dopo il pranzo inizia la festa, con danze e canti di una folla numerosissima, ma noi non vi assistiamo a lungo perché quasi immediatamente veniamo circondati da alcune ragazze, molto desiderose di fare la nostra conoscenza e che ci fanno mille domande, rigorosamente in inglese. Lo scambio degli indirizzi è d’obbligo.
In Tanzania ho trovato molti amici, molte persone sempre disponibili e gentili con me e con i miei compagni di viaggio
.Ricordo in particolare le nostre cuoche, ragazze della nostra età, che incontravo ogni giorno in cucina o all’interno della missione; tra tutte Anna, che inizialmente avevano affiancato a me per il nome uguale, era ogni giorno contenta di vedermi e mi abbracciava sempre con calore.
Anche nei campi da pallavolo e di basket di Makambako abbiamo fatto nuove amicizie e ci siamo divertiti insieme ai nostri nuovi amici africani, come Daniel, uno dei catechisti di Makambako, nostro affezionato compagno di partite di pallavolo. Ricordo in particolare una partita, a squadre rigorosamente “miste”, in cui l’uscita dei bambini da scuola ha reso l’incontro molto particolare. Le linee esterne del campo da pallavolo erano formate da numerosissimi piccoli studenti, appassionati al gioco tanto che ogni volta che qualcuno dei giocatori colpiva la palla, esplodevano in un “Ooooh!” sempre più forte. Sembrava di essere in un grande stadio e non in un piccolo campo di una missione tanzaniana!
Durante il breve soggiorno a Dar Es Salaam, ci siamo sentiti “turisti” un po’ spaesati, in una così grande e trafficata città, abituati com’eravamo alla tranquillità di Makambako.Qui ci sono tante cose da fare, tanti luoghi da visitare, prima fra tutte il paesino di Bagamoyo, da dove un tempo partivano gli schiavi diretti in America. Visitiamo il museo che ricorda la storia del luogo e la chiesa e poi, con grande stupore, abbracciamo in otto l’enorme baobab cresciuto nei pressi del museo.D’altra parte non possono mancare la giornata al mare, con tanto di bagno nell’Oceano Indiano, e la mattinata ai mercatini, dove spendiamo i nostri ultimi scellini in regali e cartoline.
Anche a Dar Es Salaam siamo accolti con gioia dalle persone presenti nella Procura, in particolare da Nadia, che si occupa dell’amministrazione della casa e che ci accompagna a far visita alla città.
E’ soprattutto grazie a lei, che tra parentesi è mia zia, e al suo amore per l’Africa, che ho potuto vivere questa entusiasmante esperienza e ho potuto conoscere questo bellissimo pezzo di mondo, dove mi auguro di poter tornare.

Anna

4. Piano di ristrutturazione del dispensario

2011-01-22T15:56:00.004+03:00

Dopo ventitre anni dalla sua realizzazione, il nostro dispensario ha bisogno di una ristrutturazione che abbiamo gia’ iniziato nel 2008, partendo dalla maternita’, il “centro” del nostro servizio agli ammalati.
Il criterio di base utilizzato e’ il seguente: si e’ pensato di procedere alla ristrutturazione dei singoli reparti senza interferire nei vari servizi offerti, impegnandoci che questi servizi vengano offerti, per tutto il tempo della ristrutturazione, in altri locali del dispensario.
Seguendo questo principio, da quando abbiamo iniziato la ristrutturazione, il servizio agli ammalati non ha sofferto rallentamenti o pause.
La ristrutturazione consiste nel:
* Rifacimento del pavimento;
* Rifacimento di tutto l’impianto idraulico;
* Controllo ed eventuale sistemazione dell’impianto elettrico secondo gli standard nazionali;
* Sistemazione nuova delle porte e regolazione delle finestre dove necessario;
* Eliminazioni di pareti divisorie dove necessario;
* Tinteggiatura delle pareti interne ed esterne;
* Messa in opera di nuove grondaie esterne e nel cortiletto interno;
* Acquisto del materiale necessario per ogni reparto;
* Arredo essenziale per ogni reparto

La ristrutturazione e’ stata pensata in quattro momenti:

PRIMO LOTTO:
Reparto della maternita’, e reparto visite e controlli per donne incinte ed i bambini.
La ristrutturazione di questo lotto, iniziata bel 2008, e’ gia’ stata portata a termine ed e’ stata resa possibile con l’aiuto di amici italiani, in modo particolare con il sostegno dell’associazione ALOE, di Fermo, nelle Marche.
Questo lotto comprendeva:
* Reparto Maternita’: sala riposo pre-parto, sala parto, sala post-parto e stanza per bambini nati premature.
* Reparto “clinica” – controlli mensili - per mamme incinte: tre stanzette per consultazioni ed esami.
* Reparto “clinica” – controlli mensili - per bambini da quando nascono fino a 5 anni d’eta’.

SECONDO LOTTO:
La parte del dispensario riguardante il pronto soccorso ed i servizi ad esso inerenti. La ristrutturazione di questo lotto e’ stata iniziata qualche mese fa, nel settembre 2010 e prosegue a tutt’oggi.
Esso comprende (con tra parentesi un preventivo minimo di base in Euro):
* Ufficio Accettazione (E. 510,00)
* Ufficio per visite ai pazienti A (E. 1.140,00)
* Ufficio per visite ai pazienti B (E. 1.140,00)
* Reparto medicazioni (E 1.560,00)
* Reparto iniezioni (E 1.285,00)
* Laboratorio di analisi con sala attesa attigua (E 6.450,00)
* Sportello medicine (E 367,00)
* Sala degenza Sacerdoti o Religiose, con WC interni (E. 1.843,00)
* Reparto uomini, per degenza giornaliera ( E 1979,00)
* Reparto donne (E. 2.757,00)
* Doppi WC interni per uomini e per donne ricoverate (E 680,00)
* Sala per infermiere - turno di notte (E 872,00)
* Corridoio interno (E 5.030,00)

TERZO LOTTO:
Altre strutture indispensabili per un buon servizio del nostro dispensario.
Esse sono:
* Ufficio della Suora responsabile del Centro salute
* Aula per lezioni alle allieve infermiare mandate dale scuole infiermieristiche per un periodo di tirocinio
* Saloncino
* WC esterni per ammalati ed accompagnatori
* Lavanderia e stireria

QUARTO LOTTO:
Due nuovi reparti utilizzando e ristrutturando locali gia’ esistenti. Questo doppio servizio attualmente non e’ presente qui a Makambako, per cui la gente deve ricorrere al servizio dell’ospedale provinciale, a Njombe, a 65 km da Makambako.
Questi due nuovi servizi sono:
* Reparto dentistico
* Reparto oculistico

Nella lingua del Tanzania, il Swahili, si dice: HABA NA HABA HUJAZA KIBABA, cioe’: un poco alla volta la misura viene riempita.
E’ mio e nostro desiderio, che spero realizzabile, poter ristrutturare – passo dopo passo – tutto il dispensario, per offrire un servizio sempre migliore agli ammalati che vedono nella Chiesa una realta’ sempre impegnata ed in prima linea sul fronte della salute di tutte le persone che incontra e che a lei fanno riferimento.

Se ti senti di condividere con noi e con tanti altri amici un tuo mattone per la del dispensario di Makambako, qui sotto trovi come venirci incontro, utilizzando:

a. Conto Corrente Postale

	CCP N. 33.40.51.35
	Intestato a:
	MISSIONI CONSOLATA ONLUS
	Corso Ferrucci, 14 – 10138 Torino

b. Conto Corrente Bancario

	C/C N. 51.600/49
	Intestato a:
	MISSIONI CONSOLATA ONLUS
	Corso Ferrucci, 14 – 10138 Torino
	INTESA SAN PAOLO S.p.A.
	A.B.I. 03069 - C.A.B. 01122
	IBAN IT16 V030 6901 1220 0000 5160 049

E’ Importante che sia sul CCP che sul C/C sciva espressamente la destinazione, cioe’:

P. Remo Villa, Dispensario di Makambako, Tanzania

Grazie per la tua condivisione

5. Paese che vai ... bevanda che trovi: "ULANZI"

2011-01-21T23:12:00.001+03:00

Se vieni in Tanzania nelle regioni di Iringa, Mbeya ed anche di Songea, sugli altopiani al centro-sud del paese, durante il periodo delle piogge, ma anche dopo, e’ facile imbattersi in biciclette cariche di uno o due bidoni di plastica blu da 60 litri e da qualche tanica da venti litri l’una. Nelle discesce le vedi lanciate a tutta velocita’, che siano strade asfaltate o strade bianche. Nelle salite vedi le biciclette spinte anche da altri giovanotti che, gia’ al mattino aspettano nei punti cruciali il passaggio di questo prezioso liquido (ed in questo modo si fanno qualche soldo) che viene portato nei bar della zona.

Sono i trasportatori di ULANZI, una delle bevande locali di questa zona del Tanzania. In altre regioni non troverai ULANZI, ma eventualmente altri tipi di bevanda, molte fatte con le banane.

La bevanda di cui parliamo in pratica e’ la linfa di una telle tante specie di canna di bambu’ che si trova in gran quantita’ in queste zone degli altipiani del Paese. Se non vado errato il termine scientifico di questo bambu’ e’: oxitenanthera abyssinica.

Quando il fusto della pianta e’ ancora giovane viene tagliato obliquamente, ad un’altezza di circa un metro da terra, vi viene appesa la ”mbeta”, un contenitore ricavato da un altro bambu', e pian piano la bevanda sgorga dal tronco tagliato e si riversa nella “mbeta”.

La bevanda che se ne ricava, senza l'aggiunta di nessun altro trattamento, e’ dolce al palato, di basso tasso alcolico, e di un colore chiaro e schiumoso. Si potrebbe dire che assomiglia al mosto: non e’ fermentata, anzi, dopo la fermentazione diventa aceto: sulle nostre tavole, qui in Tanzania, a volte puoi trovare l’aceto di ULANZI anche se non e’ certamente uguale all’aceto d’uva.

Se bevuto in grande quantita’ l’ULANZIporta all’ubriacatura.

Normalmente non viene tenuto in bottiglie, ma in secchi di plastica e viene bevuto non in bicchieri ma in recipienti anch'essi di plastica chiamati ‘lita’ – perche’ normalmente hanno la capacita' di un litro – sorseggiando dallo stesso recipiente che viene passato da una persona all’altra.

In passato, proprio perche’ si beveva dallo stesso recipiente passandoselo l’un l’altro, era segno di amicizia e vicinanza, di pace ritrovata e di condivisione. Io stesso, anni addietro, usavo l’ULANZI per suggellare la pace fatta tra persone che precedentemente non andavano per nulla d’accordo tra di loro. Questo avveniva dopo esserci seduti attorno ad un tavolo per ritrovare il bandolo della matassa e riprendere nuovamente un rapporto di vicinanza e di pace.

Da quello che raccontano gli anziani e che a loro volta hanno sentito dai loro nonni, si dice che per la prima volta fu un topolino a scoprire la bonta’ dell’ULANZI. In cerca di cibo e rosicchiando con i suoi denti una pianticina di bambu’ si accorse che usciva del liquido dolce al palato. E da allora, ogni giorno ritornava con altri topi ad abbeverarsi di questo liquido dolce che attirava anche le api e tantissimi altri insetti.

E fu cosi’ che anche l’uomo, preso dalla curiosita’, volle assaggiare questa bevanda. Trovandola dolce e dissetante comincio’ a pensare al modo per procurarsela e poterla utilizzare come bevanda.

Questa e’ la leggenda sull’origine dell’ULANZI. Sta di fatto che specialmente per gli anziani dei paesi e dei villaggi diventa la bevanda principale nel periodo delle piogge. Ed e’ anche un commercio che da’ da vivere a molte persone, cominciando dalle donne, che’ normalente sono loro a preparare e raccogliere l’ULANZI.

Le piantagioni di bambu’ dalle quali si ricava l’ULANZI – possono essere piante singole o anche decine di bambu’ - sono ben tenute, ben coltivate, e tenute in gran considerazione.

Nel 1985 - mi trovavo sulle montagne dell’ Ukinga nella missione di Kisinga, il freddo fu particolarmente intenso ed in una zona a 2.300 metri di altezza dove i bambu’ da ulanzi erano centinaia, tutte le piantagioni si gelarono e seccarono: ricordo che tutti, ma specialmente gli anziani, ritennero l’accaduto come una calamita’ nazionale che non doveva senz’altro ripetersi. Eh si’, perche’ nella stagione successiva delle piogge l’ULANZI non era reperibile e si dovette iniziare nuovamente a piantarlo!!

L’ULANZI puo’ venire raccolte tre volte nell’arco della giornata:

* Al mattino presto: la bevanda che si ricava dal bambu’ e’ molto dolce e non tanto alcolica.

* Verso mezzogiorno si ritorna e si ritaglia di nuovo, obliquamente, la parte secca del bambu’ gia’ tagliato al mattino, affinche’ la linfa continui a scorrere nella ‘mbeta’, il raccoglitore fatto di bambu’.

* L’ULANZI si puo’ raccogliere anche alla sera, nel tardo pomeriggio, ed allora la bevanda sara’ piu’ alcolica per via del caldo del sole.

Per avere un ULANZI di buona qualita’ che attira gli avventori, viene mescolato quello raccolto al mattino a quello raccolto nel tardo pomeriggio.

`Questa bevanda la si puo’ trovare in abbondanza specialmente durante il periodo delle piogge – da novembre ad aprile-maggio, dipende dai posti – e poi diminuisce lentamente in quantita’ quando finiscono le piogge. Ci sono delle zone fredde, in montagna, dove lo si puo’ trovare per tutto l’anno, come ad esempio nella zona di Kitulo, in provincia di Makete, alta piu’ di 2.500 metri.`

Non e’ una bevanda che si possa conservare a lungo. Anzi, normalmente viene bevuta il giorno in cui si raccoglie oppure il giorno successivo. Dopo di che diventa acidula e pian piano si trasforma in aceto.

Nella foto si vedono tre ‘mbeta’ attaccate all’estremita’ superiore della canna di bambu’ tagliata per fare uscire la linfa, l’ULANZI. (Foto: R. Villa)

Una ‘mbeta’, il raccoglitore dell’ULANZI fatto con un’altra canna di bambu’, pronta per raccogliere l’ULANZI. La sua parte superiore e’ coperta con foglie di bambu’ per evitare che le api attirate dalla linfa "sporchino" la bevanda. (Foto: R. Villa)

Una “Mbeta”, il raccoglitore dell’ULANZI, gia’ pieno della bevanda schiumosa. Questo e’ l’ULANZI raccolto al mattino. (Foto: R. Villa)

Due “mbeta”, i raccoglitori, sono gia’ pronti per raccogliere l’ULANZI. A destra si nota una nuova piantina di bambu’ gia’ pronta e tagliata per appendervi la “mbeta”.(Foto: R. Villa)

Questa ragazza prepara un bambu’ per un’altra raccolta della bevanda: elimina la sottile parte secca del tronco tagliandola trasversalmente in modo che la bevanda continui a sgorgare dalla pianta. Questo porta al secondo raccolto della giornata. (foto: M. De Losa)

Questa mamma col bambino torna a casa portando sulla testa pezzi di bambu’ lunghi circa 50 cm. che adattera’ per diventare “mbeta”, i raccoglitori dell’ULANZI. (Foto: M. Galvagni)

Con 180 litri di ULANZI, la bicicletta lo porta nei bar di Makambako. Certe mattine si contano anche venti o trenta biciclette come l’ultima della foto, che corrono verso la cit

3. Alcuni dati dal dispensario

2011-01-21T22:48:00.000+03:00

Di seguito vengono presentate delle tabelle che presentano alcuni dei servizi prestati dal personale del dispensario di Makambako.
In alcune delle tabelle sotto riportate si puo’ notare che alcuni servizi negli ultimi anni sono diminuiti. Il motivo consiste nel fatto che in citta’ sono aumentati nuovi dispensari e centri saluti privati, per cui tante persone guardano alla vicinanza a casa del dispensario di riferimento.
E’ pero’ da ricordare che molte persone, specialmente partorienti ma non solo, continuano a servirsi del nostro dispensario specialmente perche’ sono trattate con gentilezza, sono seguite amorevolmente, e, perche’ no? il servizio offerto e’ genuino e secondo le necessita’ dell’ammalato.
Alcuni dati relativi all’anno 2010, da gennaio al 31 ottobre:

Parti: 223
Bambini nati vivi: 220
Partorienti in difficolta’ portate all’ospedale: 12
Mamme in attesa che hanno partecipato alle “clinics” le visite di controllo - mensili: 3.131
Pazienti ambulatoriali esterni: 3.528
Vaccinazioni antipolio: 1.375
Vaccinazioni per la TBC: 489
Vaccinazioni per tetano, difterite e tosse canina: 2.266

Dati relativi agli ultimi 5 anni (dal 2006 fino al 31 ottobre del 2010):

a. Parti:

Anno	Parti	Nati vivi
2006	555	545
2007	313	307
2008	235	231
2009	203	198
*2010	223	220
Totali	1.529	1.501

b. Mamme in attesa che hanno partecipato alle “clinics” mensili:

	Anno	totale
	2006	3.791
	2007	2.863
	2008	2.023
	2009	2.523
	*2010	3.131
	Totali	14.331

c. Vaccinazioni principali

Anno	TBC	polio	morbillo rosalia
2006	826	3.169	742
2007	762	2.730	614
2008	446	1.851	633
2009	532	1.590	601
*2010	499	1.375	549
Totali	3.065	10.715	3.139

Anno	t. canina difterite	tetano	totali
2006	2.675	646	8.058
2007	2.279	427	6.812
2008	1.911	647	5.488
2009	1.354	997	5.074
*2010	1.616	650	4.689
Totali	9.835	3.367

d. Servizio ambulatoriale: ammalati visitati e curati (per fascie d'eta'):

Anno	> 5 anni	<>	totali
2006	1.277	3.020	4.297
2007	1.326	3.442	4.768
2008	3.430	3.438	6.868
2009	1.526	2.914	4.440
*2010	1.388	2.140	3.528
Totali	8.947	14.954	23.901

e. Servizio ambulatoriale: principali malattie riscontrate e curate nei bambini (0 – 5 anni):

malattie	2009	*2010	Totali
Malaria	369	129	1.856
Vie respiratorie	141	105	1.045
Diarrea	179	150	860
Mal. pelle	90	70	537
Polmonite	52	90	436
Funghi	3	20	179

malattie	2009	*2010	Totali
Malaria	369	129	1.856
Vie respiratorie	141	105	1.045
Diarrea	179	150	860
Mal. pelle	90	70	537
Polmonite	52	90	436
Funghi	3	20	179

f. Servizio ambulatoriale: principali malattie riscontrate e curate nelle persone dai 5 anni in su:

malattie	2006	2007	2008
Diarrea	414	348	319
Malaria	910	586	571
Vie respiratorie	569	540	163
Malattie pelle	188	187	136
Polmonite	59	64	102
Funghi	110	87	20

malattie	2009	2010	Totali
Diarrea	2232	178	3.491
Malaria	385	168	2.620
Vie respiratorie	198	160	1.630
Malattie pelle	105	68	684
Polmonite	43	30	298
Funghi	10	35	262

2. Alcune foto del Dispensario

2011-01-21T15:17:00.011+03:00

Foto n. 1:
La costruzione del primo dispensario della missione che viene menzionato nel diario dei primi anni, come si trova oggi, dopo essere stato ristrutturato in varie occasioni, l'ultima nel 2004. Attualmente e' stato suddiviso in “mini appartamenti” - due o tre stanze con servizi e cucina esterna - per alcuni dipendenti della missione. (Foto ViRe)

Foto n. 2:

Il dispensario della missione costruito a partire dal 1987 e che ora stiamo ristrutturando (Foto ViRe)

Foto n. 3:

Cortiletto interno al dispensario con la veranda dove si aprono tutti i reparti. Questa parte del dispensario e' ora in stato di ristrutturazione. (Foto ViRe)

Foto n. 4:
Imballaggi di zanzariere in deposito presso la nostra unita' sanitaria, che verranno distribuite ad ogni famiglia con bambini al di sotto dei cinque anni. (foto ViRe)

Foto n. 5:

Un bambino, durante la “clinica”, cioe’ la visita mensile di controllo, viene pesato sotto lo sguardo attento della mamma, molto giovane, e di Sr. Cosma, incaricata del Dispensario. (Foto ViRe)

Foto n. 6:

La visita mensile per il controllo del figlio e' finita ed ora la mamma prepara con cura la "carozzina" dove il suo bambino si trovera' proprio a suo agio (Foto ViRe)

Foto n. 7:

Agli inizi del 2009, dopo la celebrazione della Messa in unacomunita’ a pochi chilometri dalla citta’, sono stato invitato a pranzo da una signora: assieme a lei c’era Ezekia, uno dei suoi nipoti, che aveva quattro anni e che continuamente si spostava stando sempre seduto. Ho provato a farlo stare in piedi ma non aveva nessuna forza nei piedi. Ho chiesto alla nonna di portarlo al nostro dispensario e dopo molti esercizi, ora riesce a camminare ed anche a correre. (Foto ViRe)

Foto n. 8:

E questo e’ Petro, di cinque anni, forse sei, che nel 2010 abbiamo cercato di fare camminare, ma alla fine non ce l’abbiamo fatta, anche perche’ i genitori, specialmente i padre, non voleva vederlo soffrire durante la “fisioterapia’. (foto ViRe)

1. Introduzione

2011-01-21T11:01:00.000+03:00

Aprendo il diario della Missione di Makambako si viene a conoscenza che tra le prime attivita’ di promozione umana poste in atto dai Missionari e dalle Missionarie agli inizi della missione, vi fu quella del servizio agli ammalati.
Si legge infatti che il primo Parroco di Makambako, P. Giuseppe Bargetto, scriveva che in data:
* 20/2/1958: Arrivano le due Suore destinate a Makambako: Suor Vitalia, Superiora, e Suor Florangela, infermiera.
* 24/2/1958: Il nuovo dispensario comincia a funzionare. Si nota un afflusso grande di ammalati.
* 21/3/1958: Il medico distrettuale (provinciale) di Njombe visita il dispensario ed interroga gli ammalati presenti. Dopo un’ora circa lascia la Missione dimostrandosi soddisfatto del lavoro che si fa per i malati.
Da quell’anno, il 1958, da quei piccoli inizi, la presenza missionaria in Makambako si e’ sempre piu’ qualificata anche in questo campo di promozione umana.
La gente, non solo del paese di Makambako, ma anche dei paesi della zona, si serviva di questo dispensario dove si sentiva sempre accolta e trattata con amorevole attenzione.

Verso la fine degli anni 80 del secolo scorso, e precisamente nel 1987, le prime costruzioni adibite a dispensario si mostrarono insufficienti alle esigenze sempre crescenti dei pazienti. Per cui si penso’ ad una nuova costruzione piu’ consona alle esigenze del tempo e piu’ spaziosa. L’anno successivo era gia in funzione il nuovo dispensario, costruito con l’aiuto di amici italiani, il Gruppo Alto Garda e Ledro, del Trentino. La realizzazione della nostra struttura fu una delle prime realizzazioni del Gruppo da poco iniziato. Personalmente ricordo ancora molto bene quando arrivarono a Makambako verso la fine dell’anno 1987 una quindicina di volontari del gruppo. Ero a Makambako a sostituire il Parroco del tempo, il compianto p. Antonio Tietto e mi fu chiesto di preparare il sito ed il materiale per il nuovo dispensario. Da novellino feci quello che ho potuto.
La struttura della nuova costruzione venne pensata specialmente per venire incontro ad uno dei grossi problemi di quegli anni del Tanzania: moltissimi bambini nascevano ancora in casa in ambienti igienicamente non certo idonei, dove le partorienti venivano aiutate da signore anziane senza preparazione medica, con conseguenze gravi sia per la puerpera che per il neonato.
Il nuovo dispensario di Makambako si impegnava cosi’, fin dal suo inizio, per superare questa difficolta’ dando spazio e tempo specialmente alle mamme in attesa accompagnandole durante tutto il tempo della gestazione ed anche ai bambini durante i primi cinque anni di eta’ con visite mensili chiamate “clinics”. Questo, d’altronde era ed e’ fino ad oggi, il piano governativo che viene portato avanti in ogni struttura sanitaria della nazione.
In questi ultimi anni, un altro servizio agli ammalati viene prestato dal Dispensario della Missione di Makambako: due infermieri qualificati accolgono chi desidera fare il test per l’HIV. Qualora risultasse positivo viene accompagnato con incontri di councelling.
Gli ospedali piu’ vicini dove vengono portate le partorienti in difficolta’, si trovano rispettivamente a 38 e 55 Km da Makambako. Non essendoci servizio ambulanze, a volte succede che in piena notte i missionari stessi si rendono disponibili per questo servizio.

In breve, il dispensario di Makambako attualmente offre il suo servizio principalmente in tre settori:
* Maternita’. Preparazione delle le mamme in attesa, parto e followup per i primi 5 anni di vita del bambino. La preparazione ed il followup avviene con le “clinics” mensili ai due gruppi di assistiti: donne in gravidanza, madri con i bambini fino a 5 anni di eta’.
* Lavoro ambulatoriale per malati esterni: analisi di laboratorio per le malattie piu’ comuni, visite e cure ambulatoriali.
* AIDS: test di riconoscimento dell’HIV e counselling per coloro che risultano positivi.

Nella citta’ di Makambako, il dispensario della Missione cattolica e’ stato il primo ad essere realizzato ed ancora oggi e’ utilizzato da molte persone, anche se attualmente la citta’ e’ attrezzata con un centro salute (un ospedalino) governativo, che pian piano sta mutando fisionomia fino a diventare ospedale, tra non molto. Inoltre sono sorti anche una decina di altri dispensari e centri salute privati in varie zone della citta’.

6. I primi passi: la fede si irrobustiche

2010-08-22T21:25:00.006+03:00

Senz’altro grande fu la gioia di padre Alfredo per le circostanze favorevoli incontrate a Makambako. Ed anche il vescovo, Mons. Attilio Beltramino, da Tosamaganga, con soddisfazione dette la sua benedizione alla buona riuscita del progetto.

Il primo catechista di Makambako, Beniamino Sapula, morto parecchi anni or sono, viene ricordato dagli anziani che lo conobbero come un lavoratore instancabile, una persona simpatica che la gente ascoltava volentieri.

Per via del suo buon carattere riuscì ad ottenere facilmente la collaborazione dei simpatizzanti cristiani nel costruire la prima chiesetta di fango.

Giovani ed adulti non ancora battezzati si raccoglievano in questa chiesa per apprendere i primi rudimenti della fede cristiana, per il catechismo ed anche per la preghiera, sotto la guida del catechista, dal momento che il missionario non risiedeva ancora stabilmente a Makambako, ma veniva a visitare questa nuova comunita’ durante i suoi viaggi verso le montagne dell’Ukinga.

Ai giovani, sia ragazzi che ragazze, veniva pure offerta la possibilita’ di una prima istruzione scolastica, con dei corsi semplici di alfabetizzazione.

Con il passare del tempo si noto’ un cambiamento nel comportamento delle persone che si avvicinavano alla fede cristiana: grande affiatamento, relazioni amichevoli ed aiuto vicendevole specialmente a chi si trovava in difficolta’, secondo lo spirito evangelico.

Cosi’ nacque una nuova generazione di persone che decisero di seguire l’insegnamento di Gesu’. La maggioranza di questi primi cristiani sono gia’ morti, ma alcuni ci sono ancora, come ad esempio tre delle figlie di Mwanzali Gadau.

Padre Alfredo risiedeva nella Missione di Utengule, a una cinquantina di 50 km circa da Makambako, dove radunava i battezzati provenienti da varie localita’, e quindi anche da Makambako la raggiungevano per la preparazione alla Cresima, per la Cresima stessa ed anche per le feste piu’ importanti dell’anno, come Natale, Pasqua e Corpus Domini.

Le testimonianze di chi e’ ancora vivo dicono che affrontavano lunghe distanze, circa una ventina di km di sentieri e scorciatoie, con disagi notevoli come si può immaginare per quei tempi, per non mancare agli appuntamenti delle solennità liturgiche nella sede della Missione cattolica, cioe’ Utengule, oggi Malangali. Ricordano ancora oggi che partivano da Makambako, a piedi, alle 4 e mezzo del mattino per arrivare a Utengule verso le 5 della sera!

Il radunare i fedeli in Missione per le feste importanti e per la preparazione ai sacramenti era una consuetudine consolidata nelle Missioni/Parrocchie cattoliche, ed in alcune viene portata avanti fino ad oggi.

Ad esempio, qui a Makambako facciamo ancora delle tre giorni residenziali ed organizziamo tuttora seminari residenziali di tre giorni di approfondimento per i catecumeni di tutti i paesi della parrocchia, seguendo le varie tappe del cammino verso il Battesimo e la Cresima.

Inoltre, visitando le Missioni/Parrocchie iniziate prima degli anni 60 Sessanta del secolo scorso, si notano ancor oggi grandi camerate e saloni costruiti in quegli anni a questo scopo: i partecipanti a questi seminas avevano vitto e alloggio dalla missione e loro stessi davano un po’ del loro tempo nel lavoro degli orti e dei campi per avere poi il necessario da mangiare le volte successive che sarebbero venuti alla Missione.

Foto 1

Questo e’ il posto dove sorse la prima chiesetta a Makambako. Nella foto si vedono due delle figlie del capo locale di quegli anni – Mwanzali Gadau – che allora furono assidue alle lezioni di catechismo e furono tra le prime ad essere battezzate. Assieme a loro c’e’ il maestro in pensione M. Kayombo, curatore della Storia della Missione in Swahili.

Foto 2

Nella foto della cartina della diocesi di Iringa si puo’ notare la distanza percorsa dai primi cristiani di Makambako quando a piedi andavano fino ad Utengule per la catechesi e per le celebrazioni principali dell’anno liturgico. Makambako, a sud nella cartina, allora faceva parte della diocesi di Iringa mentre attualmente fa parte della diocesi di Njombe.

Foto 3

In questa foto del 2007 vediamo i catecumeni in uno dei corsi residenziali in parrocchia, mentre stanno aspettando la cena

Foto 4

In questa foto – sempre del 2007 - alcune signore del gruppo delle Donne Cattoliche, preparano la cena per i catecumeni

Foto 5

Si stanno preparando i piatti per la cena dei catecumeni, sempre nel 2007

Ulanzi

2010-04-05T21:27:00.011+03:00

Ulanzi ni kinywaji kinachotokana na mmea ambao huota kwa wingi sehemu moja na hukua sana kwenda juu. Mimea hii ikiwa bado michanga hukatwa juu na ikishakatwa hutoa maji na kitu mithili ya povu hujaa juu ya pale palipokatwa. Maji hayo yanayotoka hukingwa kwenye kitu kiitwacho “mbeta”: halina kiswahili sahihi. Maji hayo yanayotoka ni matamu sana na tena yana uwezo wa kulewesha.

`Historia yake.`

Inasemekana ulanzi uligunduliwa na mnyama mdogo aitwaye panya ambaye kwa mara ya kwanza waling’ata ule mmea mchanga wa ulanzi na maji yakaanza kutoka. Kila siku panya walionekana kupenda kulamba ile sehemu walioing’ata. Binadamu, baada ya kugundua hilo, walifuatilia na wakajaribu kulamba na wao, ndipo walipogundua kuwa yale maji yaliyotoka ni matamu.

Basi wakakata ile mimea michanga ya mianzi na kuona maji mengi yakitoka na kitu mithili ya povu juu yake.

Baadaye wakatumia mianzi iliyokomaa kwa kutengenezea kitu cha kukingia yale maji yanayotoka. Zinaitwa “mbeta”

`Maelezo`

Ulanzi ni kinywaji cha asili kinachopendwa sana na watu wa mikoa ya Iringa, Mbeya na Songea, Kanda za Juu ya nchi ya Tanzania.

Ni kinywaji cha asili ambacho hakitengenezwi bali kinatokana na mti unaoitwa mwanzi.

Ulanzi unagemwa mara tatu kwa siku:

¨ Asubuhi: hugema na kutoa ulanzi kutoka kwenye vile vyombo vya kukingia (mbeta). Ulanzi huu wa asubuhi daima ni mtamu na togwa sana.

¨ Mchana huenda kugema kusudi kuweza kutoa sehemu iliyokauka ili ulanzi uendelee kutoka.

¨ Jioni: hugemwa tena na kutoa ulanzi uliomo kwenye vyombo vya kukingia. Ulanzi huu wa jioni ni mkali kidogo kwa sababu unakuwa umewakiwa na jua.

Ili kupata ulanzi ulio mzuri, wagemaji huchanganya ulanzi wa asubuhi na wa jioni ili uwe bora zaidi na kwa hiyo upendwe na wengi zaidi.

`Utomvu:`

Ni kitu kama uji unaotuama juu ya ile sehemu iliyokatwa kwenye kitindi kichanga kwa ajili ya kutoa ulanzi.

`Kitindi`

Ni mti ule unaotoa ulanzi. Kitindi ni umoja, vikiwa vingi huitwa vitindi na daima huwa vingi ili kupata vitindi vichanga vingi. Kitindi kikiwa kimoja huwezi kugema ulanzi kwa sababu kitindi kichanga hakiwezi kupatikana.

`Hugemwa lini?`

Ulanzi huu hugemwa kwa kipindi, kwa sehemu zilizo nyingi hasa kipindi cha kifuku (masika) ulanzi huwa mwingi sana na unazidi kupungua kadiri kipindi cha masika kinavyoisha. Lakini kuna baadhi ya sehemu ambazo zina baridi sana na hali ya ubichi kwa mwaka mzima, kwa mfano katika mbuga ya Kitulo, wilaya ya Makete (Tanzania).

`Hunyweka kwa siku ngapi?`

Ulanzi hunyweka kwa siku moja kimsingi hapo huwa mtamu wa ladha safi. Lakini ukishalala, ulanzi hupoteza ubora wake na hivi hauwi mtamu sana. Lakini ukichanganya na uliogemwa siku hiyo, hurudi katika hali njema tena, ingawa siyo safi sana.

Vitindi vilivyovikwa “mbeta” tayari kwa kukinga ulanzi

“Mbeta” iliyofunikwa na jani la mmea ili nyuki na ndege mbalimbali wasimalize ulanzi.

“Mbeta” iliyojaa ulanzi unaotoa povu. Ndio ulanzi unaogemwa asubuhi.

Kitindi chenye “mbeta” mbili. Pembeni, upande wa kushoto, unaona kitindi kichanga kilichokatwa na kuandaliwa tayari kwa kuvikwa “mbeta”

Binti huyu anakata sehemu ya kitindi iliyokauka ili ulanzi uweze kuendelea kutoka. Kazi hiyo hufanyika mchana.

Huyu mama anarudi nyumbani akijitwisha vipande vya mianzi vitakavyotengenezwa kuwa “mbeta”

Ulanzi uliogemwa na kuchujwa vizuri sasa unapelekwa mjini kwa kuuzwa. Siku hizi unaweka ukaona Fuso zinazobeba na kujaaa maguduria ya ulanzi.

4. Mazingira ya kiimani kabla ya ujio wa Shirika la Wamisionari wa Consolata

2010-02-12T09:12:00.000+03:00

Matokeo ya uchunguzi na mawasiliano ya wazawa halisi wa Makambako inaonesha kuwa eneo hili lilikaliwa na watu wachache sana. Sehemu kubwa ya nchi ilikuwa mapori.

Neno la Mungu kama linavyojulikana leo kwa watu wote halikuwepo. Lakini watu wa zama hizo walikiri kuwepo kwa Mungu aliyefananishwa na upepo. Hivyo walimwenzi kufuatana na mazingira ya wakati huo wa giza. Mungu huyu walimwita kwa jina tukufu “Unguluvi”, yaani Mungu Mkuu.

Historia inaonesha watu hawa walitambua kuwa wao ni wenye maovu siku zote ya kumchukiza huyu Unguluvi, Mungu Mkuu. Hata hivyo waligundua kuwa mababu wao waliokufa ni bado hai na wanaishi pamoja na huyo “Unguluvi”. Kwa mwelekeo huo wa kiroho na mang’amuzi ya kimazingira, wakaamini kuwa ingawa wao hawawezi kusikilizwa na huyo “Unguluvi” kutokana na maovu yao, lakini dua zao na maombolezo yao yakipitia kwa hao mababu zao, huyo Mungu Mkuu atawasikiliza na kuwatendea kile waombacho.

Hivyo ndivyo walivyohusiana na Unguluvi katika nyanja zote za maisha yao mpaka ujio wa Habari Njema ulipowafikia.

Nyakati hizo za giza, maeneo ya mijini na kwenye vituo maalum vya wasafiri, dini ya Kiislamu ilipenya kwa urahisi. Hivyo ndivyo ilivyokuwa hapa Makambako kabla ya madhehebu mengine ya kikristo kuingiza Neno la Mungu.

Bwana Fashel Mlad toka Rujewa akisaidiwa na wana Maburusi wen-gine, aliingiza dini ya Kiislamu. Msikiti mama ungali ukiheshimika na Waislamu wote mpaka hivi leo hapa Makambako na nyumba yake Fashel Mlad kama ukumbusho iko mpaka leo.

Mwitiko wa watu kuingia Uislam kwa wakati huo ulikuwa mdogo sana. Walikuwa waumini wacha-che na familia zilizojitokeza zaidi ni za ukoo wa hayati Rajabu Nganiyavanu na Rajabu Kisingile.

Mzee Mwanzali Gadau akiwa Rugaruga wa eneo lote la Kitisi aliwakataza familia yake kutojihusisha na Uislamu. Alitamka maneno ya busara kama haya, “ Sitaki wanangu kuingia Uislamu, Tusubiri jua”! Alikuwa na maana sana kwa usemi huo. Bila shaka habari za kazi njema zilizokuwa zikifanywa na watawa wa Consolata kule Utengule (Malangali) zilienea mahali pengi zikitoa ujumbe wa kimisionari. Huenda na bila shaka nguvu ya yule aliye juu ilimpa tumaini njema la kuwa na subira ya Jua kujitokeza.

3. Jina la “Makambako”

2010-02-11T09:25:00.003+03:00

Jina “Makambako” lina historia ndefu.

Historia yake yaenda ndani zaidi hata kufikia vita vilivyokuwa vikipiganiwa kati ya Wangoni na Wahehe na kumalizikia kwa kila mmoja kujigamba na kushika mikono na kusema, “Sisi wote ni kambako kweli! Wote tu madume wa vita! Tu watane! Tukae kwa amani.”

Lakini maana halisi ya “Makambako” si hii, bali ni uoto wa mti mmoja tu ulioota mahali pale. Mmea huu ulikua taratibu na kufikia kuwa mti mkubwa sana.

Mti huu haukuwa mrefu sana, ila shina lake lilikuwa nene na kubwa sana.

Likapewa jina la jiti “Mpembeja”.

Watu wa mraba kama mzee Kukye walikuwa wanne na kushikana mikono waliweza kulizunguka jiti lile la mpembeja. Hakuna mti mwingine wa aina ile ulioonekana kuota chini yake au kuonekana maeneo mengine, ila huu tu.

Watu wote (mababu wetu) waliuheshimu sana mti huo. Hakuna kulima chini yake, wala kukata matawi yake hadi leo.

Ni katika eneo la jiti hilo matambiko makuu yalifanyika, na mojawapo la matambiko hayo ni lile la ukame. Kulangalangewa huanzwa mahali hapo kuendelea kulangalanga sehemu zingine maalum kama kule Kitisi na Ilangamoto. Aidha, viongozi wa Serikali,kabla ya kuvunjwa tawala za asili, mikutano ilikuwa ikiendeshwa chini ya jiti hili kuu la Mpembeja.

Hatima, jiti hili Mpembeja lilikauka. Mizizi ikaoza na likaanguka chini. Watu hawakuokota kuni wala kulipasua. Likabaki kama lilivyo na ukubwa wake.

Ndani ya gogo hili kukaoza na kutokea kama pango. Nyuki waliweza kutengeneza asali mle ndani na watu wakafaidi.

Pia kilikuwa kificho kwa watoto wakati wa jua kali na mvua pia.

Usemi ukajitokeza kwa watu, “Ee, tazameni kambako hilo! Kweli ni kambako! Hata ukimpelekea Myembi wako dume kama kambako hili la mpembeja atakusifu sana kuwa binti yangu kaolewa kwa watu wenye heshima”. Kwa kadiri watu walivyoendelea kuliongelea siku kwa siku “Kambako, Kambako”, likazaliwa jina hili maarufu la “Makambako”.

Basi, Makambako, chanzo chake chatokana na jiti la mpembeja na vita vya Wahehe na Wangoni ni vipambizo tu vya jina halisi la Makambako.

Mbegu zake ndizo zilizoota na kushtawisha enzi za jiti Mpembeja asilia.

Laiti kama Serikali ingepaweka hadhi mahali hapo pangekuwa kivutio kizuri mno kwa watalii na hivyo kuingiza fedha nchini mwetu!

Na: M.M. Kayombo

2. Utangulizi

2010-02-11T08:40:00.000+03:00

Katika makala hii unaweza ukapata machache yatakayokusaidia kufahamu historia ya Parokia hii ya Makambako.

Mojawapo kati ya hatua za maandalizi ya jubilei ya miaka 50 tangu kuanzishwa kwa Parokia ya Makambako, iliyoadhimishwa mwaka 2004, ilikuwa ni kutafuta habari mbalimbali za zamani na kiistoria zihusuzo parokia yetu pamoja na uinjilishaji wa Makambako. Tulimwomba mzee Michael M. Kayombo, mwalimu mstaafu tena kiongozi maarufu katika kanisa la Makambako miaka ya nyuma.

Kwa bidii mzee huyo aliitikia wito huo, akiwahoji wazee mbalimbali wakazi wa Makambako mpaka tukafaulu kupata habari mbalimbali za kiistoria kuhusu Makambako, ambazo tulizikusanya katika kijitabu cha maelezo ya Jubilei.

Kuanzia leo, tutaziweka pia katika tovuti ya parokia yetu katika kipengere hii cha “HISTORIA NA MENGINEYO”

Tunamshukuru Mzee wetu Kayombo kwa kazi kubwa aliyoifanya ili habari nyingine za zamani zinazohusu parokia yetu na mji wetu wa Makambako zisipotee.

Vile vile kama wewe msomaji unazo habari nyingine au ulishuhudia au kusikia kuhusu matukio fulani ya zamani ya parokia yetu, tafadhali utujulishe na sisi – ukitumia anuani ya barua pepe iliyopo kwenye kipengere cha ‘UTAMBULISHO” – ili tuziingize katika tovuti yetu na ziendelee kutajirisha historia yetu.

Vile vile kama unazo picha za zamani za matukio mbalimbali ya kikanisa au picha za mazingira ya Makambako, zinakaribishwa tu.

Tunatoa shukrai kwako pia kwa kutusaidia kukamilisha historia ya Parokia yetu.

Kwa hayo yote unaweka ukatumia pia anuani yetu iliyoandikwa hapo chini:

Mhesh. Paroko

Parokia ya Makambak

S.L.P. 1005

MAKAMBAKO

8. Kwaresima: Wiki Kuu, Dominika ya Matawi hadi Jumamosi Kuu

2009-11-13T22:23:00.005+03:00

Kuanzia Dominika ya Matawi au Dominika ya Mateso, Kanisa linakaribia adhimisho la kipasaka.

Kiini chake ni adhimisho la kufa na kufufuka kwake Yesu Kristo.

Katika wiki hii Kanisa huadhimisha, hatua baada ya hatua, matukio ya siku za mwisho za Yesu hapa duniani.

a. Dominika ya Matawi au ya Mateso

Kanisa hufanya ukumbusho wa Yesu anayeingia Yerusalemu kwa shangwe.

Matendo mawili yapo kwenye adhimisho la leo:

* Yesu anaingia Yerusalemu akishangiliwa na wenyeji na wengi waliokuja mjini kwa adhimisho la Pasaka ya kiyahudi. Kushangiliwa akiketi juu ya punda, kuna maana kuwa wanamtambua Yesu kama mfalme, kwani Punda alikuwa mnyama aliyetumika na wafalme.

Kama wakrisato tunakumbuka hayo kwa tendo la maandamano ya kuelekea kanisani tukishika matawi yaliyobarikiwa.

* Lakini ufalme wake Yesu si wa namna hii walivyompokea alipoingia Yerusalemu. Katika Enjili ya leo tunakumbushwa mara moja kuwa ufalme wake unatokana na kumtii Mungu baba yake, hasa katika magumu. Ndiyo sababu inasomwa Enjili ya Mateso yake Yesu mpaka kufa. Kujitolea kwake mpaka kufa kumetuletea wokovu.

b. Siku za kwanza za Wiki Kuu

* Jumatatu, Jumanne na Jumatano ya wiki hii ni siku za mwisho za Kwaresima. Kwa kawaida huadhimisha Sakramenti ya Upatanisho: jumuiya ya waristo kwa njia hiyo huamua kwa pamoja kuishi fumbo la Pasaka kwa uthabiti zaidi.

Nasi ndivyo tunavyofanya: siku ya jumanne tunaadhimisha pamoja Sakramenti ya Kitubio kwa vijana wote, na siku ya Jumatano kwa watu wazima.

* Alhamisi Kuu asubuhi, katika Kanisa Kuu la Jimbo, huadhimishwa Misa ya Mafuta, ikiongozwa na Baba Askofu wakiwepo mapadre wote wanaofanya kazi jimboni mwake. Katika Jimbo letu na pia majimbo mengine, kutokana na ugumu wa usafiri na hivyo mapadre kushindwa kurudi maparokiani kwao kwa adhimisho la misa ya jioni, Misa hiyo ya mafuta huadhimishwa alhamisi inayotangulia Wiki Kuu.

Misa hiyo inayoongozwa na Askofu wa Jimbo, ni sikukuu ya Mapadre ambao wakiwa pamoja na Mzee wao wa Kanisa wanakumbuka Upadre wao unaotokana na Ukuhani mmoja, ule wa Kristo.

Katika Misa hiyo Askofu hubariki mafuta ya aina tatu yatakayotumika kwa masakramenti katika kila parokia ya Jimbo kwa mwaka mzima. Nayo ni:

- Mafuta ya Krisma, yenye manukato: hutumika kwa Sakramenti za Ubatizo, Kipaimara na Upadre.

- Mafuta ya Wakatekumeni: hutumika kwa Ubatizo wa watoto na kwa maadhimisho ya Hatua za Ukatekumeni.

- Mafuta ya Wagonjwa: hutumika kwa Sakra-menti ya Mpako wa wagonjwa.

c. Siku Tatu Kuu za Mateso

Kanisa huadhimisha fumbo kuu la Pasaka katika adhimisho moja kubwa na la pekee linalodumu siku tatu:

Alhamisi Kuu jioni.

Masaa ya jioni huadhimishwa misa moja tu katika kanisa la kiparokia, wakiwepo Mapadre wote. Ila katika mazingira yetu, kutokana na kuwahudumia wakristo vigangoni, Mapadre husali misa hiyo vigangoni. Ila misa zote zenye nia nyingine hukatazwa.

Katika misa hiyo hukumbushwa Karamu ya mwisho ya Yesu. Tunakumbushwa kwa jinsi Yesu alivyotupenda mpaka alijitoa mwenyewe awe sadaka ili kutupatanisha tena na Mungu. Sadaka hii ndiyo Ekaristi tunayoshe-herekea leo. Mtume Yohane, katika Enjili tuisomayo leo haelezi jinsi Yesu alivyofanya alipotuachia Sakramenti hii, waelezavyo Waenjili wengine (Taz: Mathayo, 26: 26-29; Luka, 22: 14-20; Marko, 14: 22-24), ila anatuongoza katika uelewa wa Sakramenti ya Ekaristi kama Sakramenti ya kupendana na kutumikiana alivyofanya Yesu katika tendo la kuwatawadha mitume miguu (13: 1-15).

Ni vizuri tuvikumbuke kwa kifupi vitendo vingine vya adhimisho hilo. Navyo ni:

- Inapoanza Misa, Tabernakulo ni tupu: Yesu Ekaristi amewekwa sehemu nyingine inayofaa: leo Mapadre na waumini hupokea Komunio takatifu na Sakramenti ya adhimiso la leo.

- Wakati unapoimbwa Utukufu, kengele zote hugongwa kama alama ya kumtukuza Mungu Baba wa Mkombozi wetu kabla ya kuingia kipindi cha mateso na kufa kwake Yesu.

- Baada ya Enjili na mafundisho ya Padre, katika Jumuiya nyingi kunafuata tendo la kuwatawadha miguu kwa watu kumi na wawili wakiwa kama Mitume. Linatukumbusha maana ya Ekaristi: kupendana na kutumikiana.

- Kabla ya kumaliza Misa, Sakramenti iliyobaki, itakayotumika katika Adhimisho la Ijumaa Kuu, kwa maandamano inapelekwa, sehemu palipopambwa vizuri na ambapo, baada ya Misa kuisha, wakristo wanashauriwa kubaki ili kuabudu fumbo kuu la Ekaristi.

Ijumaa Kuu

Siku hii Kanisa huadhimisha mateso na kufa kwake Yesu Kristo. Ni siku ya huzuni na ya kilio, lakini hasa wakristo hutafakari, maana ya sadaka ya Yesu: alijitolea kwa upendo mpaka kufa, lakini kufa kwake si mwisho ya yote.

Kwa kumheshimu Yesu aliyekufa, leo hakuna adhimisho la misa, wala la Sakramenti zo zote, kwa kufuata mapo-keo ya tangu zamani. Ila hufanyika adhimisho la Mateso yake, ikiwezekana sa ile ile ambapo Yesu alikufa, yaani saa 9.00 alasiri. Madhehebu yenyewe ni kama ifuatavyo:

* Liturjia ya Neno. Masomo ni kama ifuatavyo:

Somo la kwanza: (Isaya 52:13–53:12). “Mtumishi wa Bwana” atawakomboa wanadamu wote kwa njia ya mateso makali. Utabiri huu umetimia kikamilifu katika Yesu.

Somo la pili: (Waebrania, 4:14-16: 5:7-9). Yesu Kristo “kuhani mkuu aliyeingia katika mbingu” alionja taabu na mateso mengi “akawa sababu ya wokovu wa milele kwa watu wote wanaomtii”.

Enjili: (Yohane, 18:1-19:42). Ndiyo kiini cha ibada ya leo: kutafakari na kufanya ukumbusho wa jinsi Yesu alivyowaokoa wanadamu. Yohane anamwo-nesha Yesu kama ndiye mfalme, mkubwa, ingawa anatendewa kama mjasusi wa hali ya juu. Mshindi ndiye yeye.

Sala kwa ajili ya watu wote. Ni sala kumi za kuwaombea watu wote: kanisa linatambua kuwa wokovu wa Yesu ni kwa wote.

* “Kuabudu” Msalaba Mtakatifu. Tunajua kuwa tunamwabudu Mungu peke yake. Ila leo kwa nam-na ya pekee tukiuheshimu msalaba unaotukumbusha jinsi Yesu alivyotuokoa tunamwabudu Yesu na kumshukuru kwa upendo aliotuonesha. Lazima leo Msalaba upewe nafasi ya mbele na ya pekee.

* Komunio Takatifu. Leo hakuna misa isomayo popote duniani. Kwa hiyo altare ni tupu na vitambaa vinawekwa sasa. Sadaka Kuu ni Yesu mwenyewe tunayemwadhimisha akifa msalabani. Kwa hiyo Mapadre na wakristo wote wanakomu-nika na Sakramenti iliyowekwa jana, Alhamisi Kuu.

Tukumbuke kuwa Ijumaa Kuu ni siku ya kufunga kama alama ya nje ya kushirikiana na Sadaka ya Kristo.

Jumamosi Kuu (mpaka jioni)

Siku ya leo Kanisa linakaa kwenye kaburi la Bwana wetu Yesu Kristo likitafakari mateso na kifo chake.

Hakuna adhimiso la misa takatifu, hali altare ipo tupu mpaka zitakapoanza sherehe za Pasaka kuanzia jioni kwa adhimisho la Vijilia au Kesha la Pasaka.

Kila mkristo siku ya leo huitwa “kwenda jangwani” akiwa peke yake mbele ya Mungu, akitafakari:

- utulivu unaopatikana akiishi na amani kwa Mungu,

- jinsi ya kulitegemea kabisa Neno la Mungu,

- uhakika wa kwamba ahadi zote za Mungu zimetimia sasa kwa njia ya Yesu Kristo msulibiwa.

7. Kwaresima na ukatekumeni

2009-11-13T21:43:00.006+03:00

Kwenye makala zilipopita tulisoma kwamba tafakari ya Kipindi cha Kwaresima cha Mwaka A inahusu Ubatizo. Tena kiistoria kipindi hicho kilikuwa cha pekee kwa mafundisho ya mwisho ya wakatekumeni wabatizwa siku ya Pasaka. Mafundisho yalitolewa hasa kutokana na masomo ya kila Dominika.

Katika Parokia yetu, utaratibu wa Ukatekumeni ni mojawapo kati ya mipango muhimu ya kichungaji. Basi tuangalie kwa kifupi machache yaliyo muhimu kuhusu Ukatekumeni.

a. Mifano iliyotumika kuelezea Ukatekumeni.

Tangu karne za kwanza za Kanisa, mifano kadhaa ilitumika ili kueleza maana ya ukatekumeni, nayo ni:

* Mfano wa “Urekuruti wa kijeshi”: anayetaka kuwa mwanajesi, atakuwa kwanza “rekuruti”, yaani anapewa mafunzo ya msingi tena mazito, ndipo anatoa kiapo cha kuitumikia nchi yake kwa nguvu zake zote. Msingi wa mfano huo ni maneno ya Mtume Paulo anayemfananisha mkristu na askari:

Piga vita vile vizuri vya imani, shika uzima ule wa milele ulioitiwa, ukaungama maungamo mazuri mbele ya mashahidi wengi (1Tim. 6: 12).

Taz. pia: 2Kor. 10:4; 1Tim. 1:18; 2Tim. 4:7.

* Mfano wa kibiblia: dhamira ya "Kutoka": Maisha ya kikristu yalifananishwa na safari ya Waisraeli jangwani: inaanza siku ya ubatizo (ni kama kuvuka bahari ya Sham) na kuendelea mpaka kufikia nchi ya ahadi (mbinguni). Mfano huo umetumika kwa kutilia mkazo kwamba Ukatekumeni ni muda wa kujizoesha kuishi kufuatana na Neno la Mungu linalomwongoza mtu.

* Mfano wa “kubeba mimba”: Msingi wake ni kulitazama Kanisa kama mama. Kuzaa hakufanyiki kwa siku moja tu, bali huchukua muda mrefu: kutunga mimba, kubeba mimba kwa miezi tisa na mwishoni kuzaliwa kwa mtoto. Kufanywa mkatekumeni ndio kutungwa kwa mimba tumboni mwa Mama Kanisa. Ukatekumeni ndio muda wa kubeba Mimba. Ubatizo ndiyo kuzaliwa (mara ya pili) katika uzima wa ki-Mungu:

Taz.: 1 Petro 1:23: "Maana kwa njia ya neno hai la Mungu, neno la milele, ninyi mmezaliwa upya, si kama watoto wa baba awezaye kufa, bali baba asiyekufa milele."

b. Dikrii juu ya kazi za kimisioni za Kanisa (Ad Gentes) na hati nyingine za Kanisa

Dikrii hiyo iliyotolewa na Mtaguso Mkuu wa Vatikano wa II mwaka 1965, katika ibara 13 - 14, inaeleza kinagaubwaga nia ya Kanisa kuhusu Ukatekumeni, ambao ni:

* safari ya kiroho, yenye ibada zake

* kuacha hali fulani ya maisha na kuingia katika hali nyingine,

* mabadiliko katika mawazo, mwenendo, tabia,

* malezi ya jumuiya nzima ya wakristu wa mahali,

* malezi yanayoendelea katika maisha yote,

* ni unyago wa kweli wa kikristu

“Mtu anapoingizwa katika ukatekumeni, lazima aingizwe kwa ibada (liturjia) rasmi, kwani huo si muda wa kupewa mafundisho tu, bali ni unyago wa kweli wa kikristo wanapoundwa katika mai-sha yote ya kikristu. Ndiyo maana jambo hilo lazima liwe linafanwa hatua kwa hatua ama kwa ibada takatifu zinazofululiza baada ya muda maalum hasa wakati wa kwaresima. Na ubatizo utolewe siku ya ibada za Pasaka. Jumuiya nzi-ma ya waamini inapaswa kushiriki katika kuwa-ingiza wakatekumeni katika ukristu ili tangu mwanzo wakatekumeni wajione wamekuwa se-hemu ya Taifa la Mungu. Juu ya hayo wajione wameingia katika Jumba la Mungu na wameisha anza kuishi maisha ya imani, matumaini na mapendo.” (Ibara 14)

Katika hati nyingine za Kanisa na pia Katika Katekisimu ya Kanisa Katoliki, zinaelezwa kwa kirefu njia mbalimbali ambazo inafaa kuzitumia ili wakatekumeni wakomae kiimani. Kwa kifupi njia hizo ni:

* Katekesi: kumwelewesha wakatekumeni fumbo la wokovu. Njia hiyo huwaingiza katika imani.

* Mazoezi ya Kikristo, yanayomwezesha mkatekumeni kusali na kumwomba Mungu, kuelewa liturjia, kudhihirisha imani katika mazingira anamoishi, kumtegemea Kristo katika yote, kushika na kuwajibika katika sheria ya Mungu, hasa amri ya upendo, kujikana mwenyewe.

* Ibada mbalimbali, zinazowasaidia wakatekumeni watakaswe.

c. Utaratibu wa Ukatekumeni jinsi ulivyo.

Kwa kifupi ndivyo ulivyo utaratibu wake:

* Kipindi cha Watakaji: ni muda ambapo anayetaka au anayeshauriwa kuwa mkristo, anajiandikisha kwa katekista, ndipo pamoja na waombaji wengine anaanza kupata elimu ya kikristo hasa ikilinganishwa na mazuri ya mazingira yake. Ibada fupi inafanyika kwa kuwatambulisha kwa wakristo.

* Kipindi cha Uanafunzi (au Kuhubiriwa Habari Nje-ma): mafundisho ya kipindi hicho yatahusu kuhubiriwa Habari Njema yaani ufunuo wa Mungu kwetu katika Agano la Kale, na tangazo linalomhusu Mwokozi wetu Yesu Kristo, yaani Agano Jipya. Mwishoni mwa kipindi hicho ipo ibada ya pekee, ndiyo hatua inayowafanya wanafunzi wawe wakatekumeni, na kupokelewa kanisani rasmi.

* Kipindi cha Ukatekumeni: mafundisho ya kipindi hicho ndiyo Katekisimu na katekesi inayomwezesha mkatekumeni kuelewa kwa undani kabisa fumbo la wokovu na kuanza kuyatekeleza. Isiwe tu elimu ya kujua au kujifunza inavyofanyika, kwa mfano, mashuleni. Ibada au hatua itakayofanyika ni Ibada ya Uteuzi, inayowaingiza katika kipindi kinachofuata.

* Kipindi cha Uteuzi (au kutakaswa na kuangazwa): madhumuni yake ni matayarisho ya pekee yana-yohusu sakramenti za kiingilio. Kipindi hiki huangukia katika majira ya pekee, yaani Kwaresima na Paska. Ibada ya kipindi hicho inahusu Matakaso makuu matatu na Mausia mawili (Kanuni ya Imani na Baba yetu) ambayo hukamilisha matayarisho ya kiroho kwa wateuliwa. Ni kutakasa moyo na roho, kujikinga na vishawishi, kuokoa nia na kuwasha utashi. Ibada inayofanyika mwishoni mwa kipindi hicho ni kuadhimisha sakramenti za Ibatizo na Komunio ya kwanza.

* Kipindi cha wakristo wapya (au Mistagojia): toka Pasaka hadi Pentekoste. Kinahusu mafundisho juu ya Kanisa, Sakramenti kwa ujumla na miito. Pia wanaelimishwa kuwa kuanzia sasa wanashirikishwa ufalme, unabii na ukuhani wa Kristu. Ni wakristo wenye haki na pia wajibu zote katika Kanisa.

2. Umoja ni nguvu, utengano ni udhaifu

2009-11-13T21:07:00.003+03:00

Mbuga ya Gasi Valafu ilipendwa sana na kundi la wanyama wenye miguu minne sababu ya uwepo wa maji meupe, katika lugha yao “Gasi Valafu”.

Mwaka mmoja ikatokea kwamba, baada ya kukosa kunyesha mvua ya kutosha, wanyama wote wakaanza kuhangahika sana kupata maji ya kunywa. Hali mbaya zaidi ikawa kwa watoto wao wadogo.

Mwaka uliofuata, mvua ikakosa kabisa kunyesha. Uhaba mkubwa ukaingia katika mbuga ya Gasivalafu.

Ndipo wanyama wakaamua uitishwe mkutano ili kujadili tatizo hilo kubwa ajabu: sharti maji yapatikane kwa njia moja au nyingine. Wakaamua kuchimba kisima kireeefu mpaka maji yapatikane. Ikapangwa siku ya kuanza kazi na ratiba ya kazi ingeendelea hadi kupata maji.

Wanyama weeengi wakajitahidi kujitokeza katika kazi hiyo ya kufa na kupona. Majina yao yakaandikwa na mwandalizi kwa mtindo wa kunyofoa manyoya na kuyahifadhi katika kibuyu cha siri. Kazi ikaendelea siku hadi siku bila hata kupumzika.

Sungura tu hakuhudhuria hata siku moja, akifikiri fikiri moyoni mwake: “Nikiulizwa kwa nini sishiriki kazi hiyo muhimu kwa jumuiya, nitajitetea na kusema kuwa nafanya kazi kila siku, lakini msimamizi wa kazi huwa hanioni sababu mimi ni mdogo kuliko wanyama wengine”. Kumbe sungura asijue kuwa kuliwekwa msimamizi wa kufuatilia mahudhurio katika kazi, hilo hakulijua kabisa!

Kazi ikawa nyingi, jasho kibao na mwishowe maji yakapatikana: meupe, tena metameta na ya baridi. Habari ya mafanikio ya kazi zikaenea mpaka hata sungura akasikia sifa ya hayo maji.

Kumbe!! Hatimaye ukombozi ukafika kwa wanyama.

Lakini kikabaki bado kitu kimoja cha kutekeleza, jinsi ulivyokuwa mpango toka awali: kulinda kisima na kuhakikisha kuwa maji yanachotwa na waliofanya kazi tu. Wanyama wengine wasisogee wala wasijaribu kuyachota, la sivyo wangeshtakiwa na kupata adhabu kubwa ajabu. Sungura naye akawekwa katika mabano: Je! akija kuchota maji itakuwaje?

Kumbe! Sungura akawa anaendelea kuyachota maji ya kisima kipya kwa mpango wake wa siri.

Nao wanyama wenzake waliofanya kazi kwa upande wao wakawa wanaendelea kufanya uchunguzi kwa siri. Ikafika siku: ikagundulika kuwa makanyagio yaliyopatikana jirani na kisima yalikuwa ya Bwana Sungura. Mara ukawekwa ulinzi mkali.

Sungura naye akawa anatumia ujanja wake akidamka alfajiri na mapema kuchota maji ili asionane na wengine. Bahati mbaya siku moja akakamatwa akiwa ndani ya kisima, akawekwa chini ya ulinzi. Lakini akafaulu, akakurupuka, akakimbia. Akaendelea kuyachota maji kwa ujanja wake siku hadi siku.

Akabadilishwa mlinzi mwangalifu zaidi, na sungura akakamatwa tena. Sungura akatumia ujanja mwingine. Akamwambia mlinzi abamizwe kwenye vumbi, hapo bila shaka ataumia vibaya sana. Akafanyiwa kama alivyoomba na mara akamtimulia vumbi mlinzi na kukimbia mbio.

Akawekwa mlinzi mwingine mwerevu zaidi. Huyo akamtengenezea ulimbo akaufunika kwa kitambaa, ikawa kama mtu amelala. Sungura akafika tena kuchota maji, akaona kama mlinzi amelala, akaanza kumtukana aliyelala, asipate jibu lolote. Mwishowe akasogea na kutaka kumpiga mlinzi, akafanya hivyo. Kumbe akanata pale pale na kukamatwa mara moja. Akashtakiwa kwenye Baraza la wazee, akapewa adhabu ya kupigwa viboko kila siku asubuhi.

Hivyo ndivyo vilivyomsababisha sungura kukosa kukua, akawa mfupi na kuendelea kujificha katika majani hadi hii leo.

Na: Kat. Romanus Luhanga

6. Kwaresima: mpango wa liturjia

2009-11-08T19:00:00.013+03:00

Tukiangalia Misale ya waumini tunaona kwamba Dominika za Kwaresima zina masomo ya “Mwaka A”, “Mwaka B” na “Mwaka C”. Maana yake ni kwamba masomo yanatofautiana katika miaka mitatu, kila mwaka yakilenga mada muhimu. Ila, masomo ya Jumatano ya Majivu ni yale yale kila mwaka. Kwa hiyo:

Mwaka A (mwaka 2008): wakristo wote hutafakari Sakramenti ya ubatizo. Masomo ya Mwaha A ni yale yale yaliyokuwepo tangu karne za kwanza kwa ajili ya mafundisho ya mwisho kwa wakatekumeni.

Mwaka B (mwaka 2009): wakristo wote hutafakari juu ya Kristo na juu ya Agano kati ya Mungu na watu. Mungu alifanya Agano na binadamu toka zamani za kale na Agano hilo lilitimizwa kwa njia ya Kristo aliyejitoa kwa ajili ya wokovu wa wanadamu mpaka kufa na kufufuka.

Mwaka C (mwaka 2010): wakristo wote hutafakari juu ya toba. Ni katekesi ihusuyo upatanisho na Mungu pamoja na wenzetu, ambao kilele chake ni siku ya Pasaka.

Tuangalie kwa kifupi liturjia ya Kwaresima ya mwaka huu, 2008, ambao ni Mwaka A:

Jumatano ya Majivu:
Mungu anatuomba tufanye toba:

* Toba iwe ya ndani, ya moyoni (Yoheli 2: 12-14)

* Zipo njia tatu zinazotusaidia katika kutubu kwetu, nazo ni: Kufunga, Sadaka na Sala. Hayo yatendeke si kwa ajili ya kuonekana na watu, bali kwa kukutana na Mungu tunayemhitaji katika maisha yetu. (Mathayo, 6:1-6;16-18)

Dominika ya kwanza:

Ubatizo unatupatia neema ya kuyashinda majaribu yote, kama alivyoyashinda Yesu.

* Dhambi ya asili lilitokana na kishawishi cha kuwa sawa na Mungu, yaani kiburi (Mwa., 2: 7-9; 3:1-7)

* Akimwiga Kristo, kila mkristo atafaulu kuvishinda vishawishi vikubwa anavyopambana navyo (Mt. 4: 1-11) yaani: kishawishi cha kumwona Mungu kama mtumishi wangu (mawe yawe mikate); kishawishi cha kumjaribu Mungu (jitupe chini), na kishawishi cha ubwana (hayo yote nitakupa).

Dominika ya pili:

Ubatizo ni Sakramenti inayotupatia imani na kutufanya wana wa Mungu.

* Abrahamu (Mwanzo, 12:1-4) tunamwita Baba wa imani: alipoitwa na Mungu aliacha yote kwa kumwamini yeye. Vivyo hivyo Ubatizo unatufanya tuondoke kuelekea anapotuonesha Mungu.

* Tunapoelekea ni pale tunapomwona Yesu jinsi alivyo, yaani Mungu (Enjili: Mt. 17: 1-9). Tena tunaambiwa “Msikieni yeye”.

Dominika ya tatu:

Wakatekumeni na wakristo wakimwamini Yesu na kumsikiliza, wapo tayari kuyapokea maji ya uzima toka kwake

* Waisraeli katika safari yao ya kutoka utumwani Misri kuelekea nchi ya ahadi, walimnung’unikia Mungu wakiwa na wasiwasi kuwa Mungu atawaletea maji huko jangwani (Kutoka, 17: 3-7)

* Yesu, kama alivyomwambia mwanamke msamaria kwamba anayo maji yaliyo hai, vile vile anamkaribisha mkatekumeni na kila aliyebatizwa anywe maji haya ili asione kiu tena (Yoh. 4: 5-42).

* Maji haya ni Roho Mtakatifu (Warumi, 5: 1-2, 5-8)

Dominika ya nne:
Wakatekumeni na wakristo kwa njia ya Ubatizo:

* wanatoka gizani na kupata nuru ili waangaziwe na Yesu aliye mwanga wetu (Yoh. 9: 1-41, Kipofu toka kuzaliwa).

* wanawezeshwa kuwa wana wa nuru na kuishi ipasavyo (Waefeso, 5: 8-14)

* mafuta yanawafanya waungane na Kristo aliye mfalme wetu (1 Samweli, 16: 1b, 6-7, 10-13)

Dominika ya tano:

Kwa njia ya Ubatizo:

* tunaunganika na uzima wake Kristo usiokoma ijapo miili yetu inakufa. Yeye ndiye uzima wa milele (Yohane, 11: 1-45).

* tunapata uwezo wa kumpendeza Mungu kwa nguvu ya Roho Mtakatifu (Warumi, 8:8-11)

Liturjia ya Kwaresima na Ibada ya Ubatizo:

Tukiangalia mpangilio wa Dominika za Kwaresima na Ibada ya Sakramenti ya Ubatizo, tunatambua kuwa yaliyo kwenye Neno ka Mungu la kila Dominika mengine yao yapo pia kwenye Ubatizo:

Dominika ya kwanza:

* Neno la Mungu: Shetani anamjaribu Yesu, lakini Yesu anakataa.

* Katika Ibada ya Ubatizo: “Mwamkataa Shetani? Na mambo yake yote? Na fahari zake zote?”

Dominika ya pili:

* Neno la Mungu latukumbusha kuwa Abrahamu alimtegemea Mungu na kumwamini kupita yote. Tena, Yesu alipogeuka sura, “sauti ikatoka katika lile wingu, ikasema, Huyu ni Mwanangu, mpendwa wangu, ninayependezwa naye; msikieni yeye”.

* Katika Ibada ya Ubatizo: “Mwasadiki kwa Mungu...? Mwasadiki kwa Yesu Kristo...?”

Dominika ya tatu:

* Neno la Mungu, katika Enjili latuambia: “Walakini yeyote atakayekunywa maji yale nitakayompa mimi hataona kiu milele; bali yale maji nitakayompa yatakuwa ndani yake chemchemi ya maji, yakibubujikia uzima wa milele”

* Katika Ibada ya Ubatizo: Sala ya kubariki maji yatakayotumika katika Ubatizo: “Upende kuyabariki maji haya watakayobatizwa watumishi wako. Umewaita waoshwe kwa maji haya ya kuwapatia uzima mpya katika imani ya Kanisa, ili wapate uzima wa milele”.

Dominika ya nne:

* Neno la Mungu, katika Enjili latufundisha kuwa Yesu ndiye mwenye uwezo wa kufanya Kipofu aone tena, apate kuwa mwana wa nuru.

* Katika Ibada ya Ubatizo: “Pokea mwanga wa Kristo” mzazi akikabidhiwa mshumaa uliowaka.

Dominika ya tano:

* Neno la Mungu, latuambia kuwa Yesu kabla hajamfufua Lazaro, anamwambia Martha: “Mimi ndimi huo ufufuo, na uzima. Yeye aniaminie mimi, ajapokufa, atakuwa anaishi; naye kila aishiye na kuniamini hatakufa kabisa hata milele. Je! unayasadiki hayo? Akamwambia, Naam, Bwana, mimi nimesadiki ya kwamba wewe ndiwe Kristo, Mwana wa Mungu”.

* Katika Ibada ya Ubatizo: “Mwasadiki kwa Yesu Kristo... akafufuka katika wafu...?” Tena ishara ya msalaba katika paji la uso kwa kila mtoto.

5. Kwaresima, utaratibu wa siku hizi

2009-11-08T18:23:00.006+03:00

Toka karne ya sita na ya saba mpaka katikati ya karne ya ishirini, hakuna mabadiliko makubwa yanayofanyika kuhusu kipindi cha Kwaresima.

Ni wakati wa Mtaguso Mkuu wa Vatikano wa Pili, uliofunguliwa rasmi tar. 11 Oktoba 1962 na ulioendelea mpaka mwaka 1965, ambapo Mababa waliohudhuria waliona umuhimu wa kuufanyia marekebisho ya kimsingi mpango mzima wa Kipindi cha Kwaresima.

Kwa hiyo Mtaguso Mkuu huo katika Hati ihusuyo Liturjia, iliyotolewa tar. 4 Desemba, 1963, unaagiza kuwa mpango wote wa kipindi cha Kwaresima kirekebishwe ili ueleweke kwa urahisi zaidi na ulenge zaidi shabaha ya kipindi chenyewe.

Kuhusu marekebisho ya ujumla ya Mwaka wa liturjia, Hati hiyo inasema:"Mwaka wa Liturujia urekebishwe ili zihifadhiwe au ziingizwe tena desturi na taratibu za vipindi vitakatifu kadiri ya hali ya nyakati zetu. Pia maana yao ya asili ihifadhiwe ili kulisha ipasavyo uchaji wa waamini katika kuadhimisha mafumbo ya ukombozi wa Kristo, na hasa fumbo la Pasaka. Aidha, ikiwa ni lazima, marekebisho yafanywe kulingana na hali ya kila mahali kadiri ya ibara 39 na 40." (Hati ya Liturjia, “Sacrosantum Concilium”, ibara 107)

Na kuhusu kipindi cha Kwaresima Mababa wanaagiza:

1. “Maana mbili zinazofanya kipekee Kipindi cha Kwaresima, ukumbusho wa Ubatizo au matayarisho yake, na toba, zitiliwe mkazo wa pekee katika Liturujia na katekesi ya Liturujia. Nazo zinasaidia kuwaandaa waamini kuadhimisha fumbo la Pasaka, wakisikiliza mara nyingi zaidi Neno la Mungu na kujibidisha katika kusali. Kwa hiyo:

a. Mambo yote yadokezayo Ubatizo yaliyomo katika Liturujia ya Kwaresima yapewe nafasi kubwa zaidi, na pia, kama inafaa, yaingizwe tena mengine yatokanayo na mapokeo ya zamani;

b. Vivyo hivyo ifanywe kuhusu mambo ya toba. Mintarafu katekesi, juhudi ifanywe ili iweze kuingizwa rohoni mwa waamini, pamoja na matokeo ya kijamii ya dhambi, maumbile halisi ya toba yenye kuchukia dhambi kwa sababu ni kumtukana Mungu; nafasi ya Kanisa katika tendo la toba isisahauliwe kamwe, na pia sala kwa ajili ya wakosefu ihimizwe.” (Hati ya Liturjia, “Sacrosantum Concilium”, ibara 109)

2. “Toba ya wakati wa Kwaresima isiwe ni tendo la ndani na la binafsi tu, bali pia lionekanalo kwa nje na katika maisha ya jamii. Matendo ya toba na kujinyima, kadiri ya uwezekano wa nyakati zetu na mahali mbalimbali, na pia kadiri ya hali ya waamini, yasisitizwe na kuhimizwa na wale wenye mamlaka, kama ilivyoelezwa katika ibara 22. Lakini tendo la kufunga chakula wakati wa Pasaka litakuwa takatifu, nalo liadhimishwe popote siku ya Ijumaa ya Mateso na Kifo cha Bwana na kuendelea, kama inawezekana, siku nzima ya Jumamosi Kuu, ili kufikia furaha na shangwe ya Dominika ya Ufufuko kwa moyo wazi na ulioinuliwa.” (Hati ya Liturjia, “Sacrosantum Concilium”, ibara 110)

Kutokana na maagizo hayo ya Mababa wa Mtaguso Mkuu, Idara ya Kansa ihusuyo Liturjia inaanza kukifanyia marekebisho Kipindi cha Kwaresima.

Kwa kifupi, marekebisho hayo:

1. yanasisitiza kwamba maana na maadhimisho ya kipindi cha Kwaresima yalenge matayarisho ya Sikukuu ya Pasaka na ya Ubatizo;

2. yanapanga muda wa kipindi hicho: kuanzia Jumatano ya Majivu hadi siku ya Alhamisi Kuu kabla ya adhimisho la Misa ya Jioni, yaani adhimisho la “Karamu ya Mwisho”.

3. Kwenye utaratibu wa zamani zilikuwepo Dominika 4 za Kwaresima na zilifuata Dominika mbili “za Mateso”. Kwa ujumla zilikuwa sita. Katika utaratibu huo mpya imeongezeka Dominika ya tano ya Kwaresima badala ya Dominika ya kwanza ya Mateso (utaratibu wa zamani). Kwa hiyo sasa Dominika ya Mateso ni moja tu, nayo ni ile inayotangulia Pasaka inayoitwa Dominika ya Matawi. Kwa mantiki hiyo, Wiki Kuu ni mwisho wa Kwaresima na lengo lake ni kuhadhimisha na kutafakari Mateso ya Bwana wetu Yesu Kristo kuanzia pale alipoingia kwa shangwe mjini Yerusalemu.

Ukijichukulia muda wa kujisomea sala mbalimbali na masomo ya liturjia hasa ya kila Dominika ya Kipindi hicho bila shaka utapata nafasi kubwa ya kujitajirisha kifikra na kukomaa zaidi kiimani kuhusu fumbo kuu la imani yetu: Yesu Mfufuka.

5. P. Ponti e Mwanzali Gadau.

2009-11-08T18:08:00.001+03:00

Negli anni di cui stiamo parlando gran parte della zona a nord di Njombe apparteneva al clan dei Gadau, tenuto in grande rispetto da tutti gli abitanti della zona.

L’Inghilterra, di cui il Tanganyika era protettorato, aveva affidato il comando locale in tutto il Paese a persone di clan influenti della zona, normalmente persone che gia’ avevano autorita’ sulla gente secondo gli ordinamenti locali.

Questo avvenne anche per il clan dei Gadau nella zona di Makambako.

Per cui il missionario venuto da Tosamaganga si dovette presentare al capo locale di Makambako, appunto Mwanzali Gadau, al quale senz’altro Bwana Mabuburu aveva fatto presente l’ idea del missionario cattolico. P. Ponti incontro’ il Sig. Gadau a casa sua nella zona attualmente ad ovest della cittadina, per parlare direttamente con lui e vedere la possibilita,’ per i cattolici, di essere accolti anche a Makambako e di iniziare l’opera di evangelizzazione nella zona.

Quello che i vecchi cristiani, allora ragazzi, ancora si ricordano e’ che P. Ponti fu accolto molto bene da Mwanzali Gadau il quale ascolto’ e peso’ attentamente le proposte del missionario anche per via del fatto di quanto aveva gia’ detto ai suoi figli: “ Noi, da parte nostra, aspettiamo il nuovo sole!”. Ed ora il nuovo sole stava forse sorgendo!

In tutti questi primi approcci, il missionario era stato molto facilitato, oltre che da Pankras e da Mr. Anton, anche da un’altra persona del posto, un certo Beniamino Sapula, divenuto poi il primo catechista di Makambako.

Mwanzali Gadau concesse ben volentieri al missionario un piccolo appezzamento nella zona di Kitisi, vicino a casa sua, perche’ potesse costruirvi la prima chiesetta per la preghiera ed anche per il catechismo. Con il passare degli anni, questa prima chiesetta di Makambako, in fango e paglia, fu abbandonata per cui ando’ in rovina molto velocemente. Si trovava a circa un chilometro dal posto dove e’ ubicata l’attuale parrocchia. Attualmente al suo posto ci sono altre case.

Negli anni addietro erano state messe a dimora delle piante di sisal, a ricordo del luogo dove era stata accolta la fede cattolica qui a Makambako, pero’ anche di queste a tutt’oggi non esiste nulla.

4. I Missionari della Consolata arrivano a Makambako

2009-11-08T16:56:00.003+03:00

Le parole profetiche di Mwanzali Gadau non erano prive di fondamento.

Negli anni 1948-1949 il Vescovo della Diocesi di Tosamaganga (attualmente Diocesi di Iringa), Mons. Attilio Beltramino, invio’ a Makambako P. Alfredo Ponti, Missionario della Consolata, affinche’ esplorasse l’opportunita’ di iniziare una nuova Missione Cattolica nel nord della provincia di Njombe.

Parecchie volte P. Ponti arrivo’ a Makambako direttamente da Tosamaganga, oppure dalla Parrocchia di Utengule dove si trovava, accompagnato da un certo Pankras, sempre in motocicletta.

In quegli anni per la gente di passaggio da Makambako non era facile trovare un posto decente da dormire. P. Ponti invece non ebbe nessun problema a questo riguardo: ogni volta che passava da Makambako per i suoi viaggi “esplorativi” sulle montagne dell’Ukinga (a nord est del lago Nyassa), era ospite del responsabile della manutenzione delle strade, un certo Mr. Anton Treegarden, un cattolico fervente, originario delle isole Seicelles. Dalla gente di Makambako era conosciuto come Bwana Anton Mabuburu, nome che in dialetto del posto, il kibena, vuol dire “con tanti foruncoli”: facilmente aveva avuto il vaiolo i cui segni erano ancora visibili sul viso. Trovare ospitalita’ presso un cattolico, offri’ senz’altro l’opportunita’ a P. Alfred di sentirsi a casa sua e di poter esprimere apertamente a Mr. Anton i suoi progetti riguardanti Makambako.

Alcuni anziani di Makambako si ricordano ancora di Bwana Anton Mabuburu: specialmente il suo esempio di cristiano fervente, lui e tutta la sua famiglia. Ogni domenica non mancava mai di andare alla Missione cattolica di Utengule per la messa usando il camion governativo che aveva in dotazione. Ed offriva un passaggio ai cristiani che da Makambako e dalle zone circostanti volevano partecipare alla messa domenicale. La sua macchina era l’unico mezzo di trasporto disponibile e la distanza da Makambako a Utengule, oggi Malangali, era di 50 chilometri circa.

Dopo essere stato messo al corrente dei progetti di P. Ponti, Bwana Mabuburu si diede da fare per favorire un un colloquio tra P. Alfredo ed il capo locale del posto, Mwanzali Gadau. Mostro’ pure al missionario dei luoghi adatti dare avvio alla costruzione della futura missione. Data la sua posizione di impiegato del governo inglese - l’allora Tanganyika era protettorato inglese - gli fu senz’altro facile far incontrare il missionario anche con il Presidente del distretto di Njombe per ulteriori colloqui sul programma e sui piani futuri della Chiesa cattolica nella zona di Makambako.

9. I nomi: la classe di “mtu” (esseri viventi)

2009-11-04T20:58:00.005+03:00

Nella lingua swahili:

1. Come in tutte le linue bantu, i nomi sono raggruppati in classi, secondo determinati criteri.

2. Il prefisso da’ la chiave per conoscere a quale classe appartenga un detertminato nome e come se ne debba fare la concordanza.

3. Nell’unire i prefissi alle radici possono avvenire contrazioni o cambiamenti eufonici tra l’ultima lettera del prefisso e la prima della radicale.

Alcuni esempi:

a + a: normalmente: aa, come in: waashi; talvolta: a come in: wanangu

a + e: normalmente e, come in: wenzi

a + i normalmente: ai, come in: waimbaji; talvolta: e come in: wezi

4. Ogni classe ha i propri prefissi per il singolare e per il plurale (se il nome lo permette).

Classe: Sing. Plur.

Esseri viventi: M-tu Wa-tu
Piante: M-ti Mi-ti
“N” Meza Meza
“ji/ma” Ji-we Ma-we
luogo Mahali Mahali
nomi astratti U-kuta Kuta
“ki” Ki-tu Vi-tu

5. Gli aggettivi qualificativi prendono lo stesso prefisso del nome a cui si accompagnano.
Alcuni esempi:

	Sing.	Plur.
	M-tu m-zuri	Wa-tu wa-zuri
	M-ti m-zuri	Mi-ti mi-zuri
	Meza kubwa	Meza kubwa
	Ji-we ji-pya	Ma-we ma-pya
	Mahali pa-zuri	Mahali pa-zuri
	U-kuta m-refu	Kuta ndefu
	Ki-tu ki-pya	Vi-tu vi-pya

6. Altre parole che sono in relazione al nome (pronomi relativi, dimostrativi...) hanno un loro prefisso distinto da quello del nome, ma che e’ proprio della classe del nome a cui si riferiscono.
Alcuni esempi con l’ aggettivo dimostrativo “quello”:

	Sing.	Plur.
	M-tu yu-le	Wa-tu wa-le
	M-ti u-le	Mi-ti i-le
	Meza i-le	Meza zi-le
	Ji-we li-le	Ma-we ya-le
	Mahali pa-le	Mahali pa-le
	U-kuta u-le	Kuta zi-le
	Ki-tu ki-le	Vi-tu vi-le

7. Non vi e’ alcuna flessione del nome per dimostrare il suo genere. Se deve essere specificato si aggiunge “-a kiume” (maschile) oppure “-a kike” (femminile)
Es.: Mtoto wa kike: bambina; mtoto wa kiume: bambino

Una passeggiata aspettando la cena

Ed ora camminiamo un poco: aspettiamo la cena

Na sasa tunatembea kidogo: tunasubiri chakula cha jioni.

Per strada incontriamo tante persone!

Barabarani tunakutana na watu wengi!

Vedi, ci sono anziani, giovani, bambini, uomini e donne.

Unaona, wapo wazee, vijana, watoto, wanaume na wanawake.

Molti aspettano alla fermata del bus.

Wengi wanasubiri kwenye stendi ya basi.

Molti vanno a piedi (camminano).

Wengi wanatembea.

E le macchine sono veramente tante!

Na magari ni mengi kweli!

Ed anche biciclette di ogni tipo.

Na baisikeli za kila aina.

Pero’ le motociclette sono veramente poche.

Lakini pikipiki ni chache kweli.

Vedi la’ davanti: tanti scolari tornano a casa da scuola.

Unaona pale mbele: wanafunzi wengi wanarudi nyumbani toka shuleni.

Vedi quell’insegna?

Unaona kibao kile?

E’ l’insegna della Scuola Elementare.

Ni kibao cha Shule ya Msingi.

Ed ora torniamo a casa: e’ l’ora della cena.

Na sasa turudi nyumbani: ni saa ya chakula cha jioni.

Vocabolario

Baisikeli, baisikeli (n.)	bicicletta
Barabara, barabara (n.)	strada
Barabarani (avv)	per strada, in strada
Bwana, mabwana (n.)	signore, padrone
-Chache (agg. di numero o quantita’)	poco, raro (agg.)
Chakula cha jioni, vyakula vya jioni (n)	cena
Chakula, vyakula (n.)	cibo, pasto
Jiwe, (n.) mawe	pietra, sasso
Kibao, vibao (n.)	insegna
Kidogo (avv.)	Poco
Kijana, vijana (n.)	giovane
Kike (-a kike) (agg.)	femminile
Kila (agg.)	ogni
Kiume (-a kiume) (agg.)	maschile
-Kubwa (agg.)	grande
-Kutana, ku- (da: -kuta), v. int.	incontrare
Kweli (avv.)	veramente
Lakini, (cong.)	ma, Pero’
-Le, (agg. e pron. dimostr)	quello, quella
Mahali, Mahali (n.)	luogo
Mbele (avv)	davanti
Meza, meza (n.)	tavolo
Mguu, miguu (n.)	gamba, piede
Msingi, misingi (n.)	fondamento, base
Mtoto, watoto (n.)	bambino, bambina
Mwanafunzi, wanafunzi (n.)	scolaro, studente
Mwanamke, wanawake (n.)	donna, femmina
Mwanamume, wanaume (n.)	uomo, maschio
Mwanangu, wanangu (n.)	figlio mio
Mwashi, waashi (n.)	muratore
Mwenzi, wenzi (n.)	amico, compagno
Mwimbaji, waimbaji (n.)	cantore, cantante
Mwizi, wezi (n.)	ladro
Mzee, wazee (n.)	anziano
Pale (avv. loc.)	La’
Pikipiki, Pikipiki (n.)	motocicletta
-Refu (agg.)	lungo, alto
-Rudi, ku- (v)	tornare
Saa, masaa (n.)	ora
Saa, masaa (n.)	ora (del giorno)
Saa, saa (n.)	orologio
Shule ya msingi, shule za msingi (n.)	scuola elementare
Shule, shule (n.)	scuola
Shuleni (avv. loc.)	a scuola
Stendi, stendi (n.)	fermata (del bus)
-Subiri, ku- (v)	aspettare
Ukuta, kuta (n.)	parete
-Zuri (agg.)	bello, buono